各位好，非常高兴《樊登讲论语》的下半篇——《先进》篇正式面世了。今天我给大家在《先进》篇当中摘出二十句我认为对每一个人的生活都会有影响的句子跟大家分享。

很多人问说为什么叫“先进”？因为论语一共有二十个篇章，我讲的时候因为部头太大了，所以出版社说把它分成上下两册。上册就选了第一篇的篇名叫《学而》，下册选了第十一篇的篇名叫《先进》。

《论语》上半部十篇，下半部十篇，让我去选择这里边最喜欢哪个，是一件非常困难的事。所以我的选择标准是：哪些句子跟我们每一个人的生活关系最大？我就挑出了这么二十句。在讲上半部的时候收获了大家很多的好评，给了我动力和信心来讲下半部。

首先是《先进》篇，《先进》篇我选的第一句，是“季路问事鬼神”的事。季路就是子路，子路是孔子手下年纪比较大的一个学生，而且他因为出身比较卑微，所以跟孔子之间经常会闹出很多笑话，性子非常直，经常会“子路愠见”，就是不高兴就过来找孔子吵架的这种人。

然后有一天，子路问了孔子一个特别有意思的事，这个事可能每一个人心中都会有这样的疑问。子路问孔子：“如何事鬼神？”这一段是这么说的：“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’”你发现孔子对于自己没法回答的问题，他都有办法给怼回去。

子路来问的问题是我们怎么事鬼神。因为在春秋的那个时候，很多人还在大力地祭祀，很多人在争论到底该不该用活人陪葬？到底该不该有“始作俑者”，拿陶俑去陪葬？我们在丧葬这件事情上，到底应该花多少钱才算是合适的？然后孔子回答说：“未能事人，焉能事鬼？”

这句话太实用了，就是直到今天，我们可能很多人也不知道这个世界上到底有没有鬼。但是孔子的回答是：“你先把人的事搞好，你连怎么样侍奉人你都没学好，你凭什么去学侍奉鬼呢？那事离你太远了，别想了。”然后子路又接着问：“那敢问死？”也就是说，死是怎么回事？死了以后我们去哪儿？死了以后到底是有还是没有？这就是一个终极问题。

孔子用同样的逻辑怼回去了。孔子说：“未知生，焉知死。”这是名言。就是你活明白了吗？你对你活着的这些事搞清楚了没有？有这么多需要我们去研究的东西，你都没搞明白，宇宙、苍生，然后经济、政治，这么多东西都需要我们去探索、去学习，让活人能够活得更好，才是我们力所能及应该做的事情。然后你非得去研究说死了以后去哪儿，这种事别研究。

那孔子为什么对于这些不知道的事情不谈呢？这个叫“六合之外，存而不论”。就是看不到的这些东西，孔子的态度是“我不能够随便地说它没有，我也不能够随便地说它有”。因为说“没有”和说“有”，孔子都要负很大的责任。在另外一本书当中有这么一段，子贡跑来问孔子：“这个人死了以后到底有没有灵魂？”孔子说：“我不能说。”

子贡说：“为什么不能说？”孔子说：“你看，假如我告诉你们人死了以后是有灵魂、有来世的，那么所有的这些孝子贤孙就会花大量的力气在陪葬这件事情上，这个社会就会有大量的成本都在安排死后的事情。所以我不能说是有的。那你也不能说没有，为什么呢？我如果告诉大家说，死了以后人死如灯灭，死完什么都没有了。那么就会有很多人把父母的丧葬不当回事。反正没有了，扔在道边，不用管他——这也不合乎于礼。我现在影响力这么大，我说一句话就可能很多人照着这个去做。所以，我不能够说有还是没有。”

然后，子贡就接着问：“那现在就咱俩，没别人，我也不跟别人说，你就悄悄告诉我到底是有还是没有。”孔子说：“等你死了就知道了。”这就跟对付子路的办法是一样的。就是孔子始终不揭开这个盖子。这其实是中国人的一种智慧。如果我们坚定地认为有来世，坚定地认为有鬼神这样的东西，那真的会造成特别多的迷信。

但是，如果一个人完全没有信仰，完全没有敬畏，觉得就是无所谓，我只要现在、当下、眼前的东西，有可能这个人就会没有边界。我们能够做到的事情是把生活先过好，把能研究的东西先研究明白。而至于那些没法研究清楚的事放在一边，不用讨论。不需要什么东西都一定要找到一个标准的答案才行。所以，“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’问：‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’”大家感受到孔子的智慧了吧？

然后，在这一章当中我选出来的另一句是子贡和孔子的一段互动。子贡问：“师与商也孰贤？子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”这句话太重要了，这句话给中国人所追求的中庸的态度找到了一个特别好的例子。

子贡问老师说：“师和商两个人，谁更好一点?”“师”是颛孙师，就是子张，然后“商”是卜商,就是子夏，子张和子夏都比孔子要小几十岁，属于比较年轻的学生。子贡的年纪稍微大一点，属于大师兄这一辈。

然后，子贡就问孔子，这两个年轻人，子张和子夏这两个人都是很出色、很优秀的青年才俊，谁更好？