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各位好，今天我们要讲的这本书是一本巨著，叫作《中国儒学三千年》。咱们但凡是经历过九年制义务教育的人，搁古代都算是儒生，那么我们作为一个个小小的儒生，至少应该了解儒学的发展历史。这本书提供了一幅非常清晰的脉络图，从中我们能看到儒学是怎么样从春秋，甚至更早的周公开始，一路演变到了今天。这里会有特别多名字，希望大家能够记住这些名字，因为他们都是为我们民族的历史做出过贡献的了不起的人物。

本书开篇就引用了著名外交家顾维钧先生在巴黎和会上的一段话，他在向世界列强抗辩中国不能失去山东的时候是这样讲的，他说，中国人不能够失去山东，就像西方不能够失去耶路撒冷一样。山东孕育了孔子，孕育了儒家，这是我们所有华夏儿女心中的圣城所在。

那我们先从儒学的起源开始讲起，儒学起源于殷周更姓易代的时期。商朝灭亡了以后，周朝取而代之，周公开始制礼作乐。制礼作乐的目的是重建和稳定社会秩序，因为刚刚经历过战争，殷商被推翻，周朝建立了，需要让大家感受到整个国家的秩序恢复稳定了，所以周公旦开始制礼作乐。

他因袭了殷商的制度，咱们在读《论语》的时候有读过一句：“周因于殷礼，所损益，可知也。”讲的就是这段历史。而儒家早期的礼乐文化叫作“不足以进取，但能守成”，它容易让社会稳定。孔子认为自己学习的东西都是从周公那儿来的，所以孔子晚年的时候感慨说：“久矣，吾不复梦见周公。”所以，周公应该算是儒家的起源。

周朝经历了成康之治，也就是周成王、周康王的统治。周公旦是武王姬发的弟弟，他一开始的时候是“协理朝政”，后来“还政于成王”。成康在位期间统治还算不错，但是到了昭王的时候就出现了颓废的态势。昭王“巡狩不返”，这话听起来很隐晦，什么叫“巡狩不返”？就是昭王到南方去巡视、打猎，按理说这是一个耀武扬威的过程，结果他竟然没能回来，在路上被人杀了，说明那时候王权的势力已经开始下滑了。

然后到平王时期，平王东迁，平王东迁以后就到了东周。一旦到了东周，周王朝实际上的地位就降低到和诸侯差不多了，并没有一个更高高在上的王权，于是出现了大量的私人讲学，这就是我们今天经常用的一句话“一鲸落，万物生”。以前这些学问家都集中在官学，为朝廷服务，现在朝廷的力量开始被削弱，周围的诸侯甚至都比朝廷更加强大。那么齐国、鲁国、卫国招揽了各式各样的学问家，开办私人讲学，所以诸子皆起源于官学。

孔子是这一时期最重要的集大成者。关于孔子曾经问礼于老子这一点，历史上其实有争议，有的人说根本就不存在孔子问礼的过程，但是如果我们相信《史记》的话，《史记》中有这么一段记载。老子对孔子很不客气，说孔子说的那些东西，讲这些礼法的人的骨头都已经没有了，他却还在讲这个。而且骂孔子：“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”就是我跟你没什么好说的，你把你的那些欲望、骄慢都放下就好了。孔子听了以后非常受震撼，说连鸟兽我都能够捕捉到它的踪迹，但是老子这个人“其犹龙耶”——这个人像龙一样，是没法捕捉的。

老子是周王朝的图书馆的馆长，所以他对于礼法是非常清楚的。但是由于对周王朝的失望，他走上了另外一条道路，就像孔子一路上遇到的那些大隐一样，大家宁愿在路边种地，在山里打柴，也不愿意与周王朝合作。

但是孔子是一个知其不可为而为之的人，孔子最重要的作用是他在晚年的时候发挥的。早年间，孔子其实一直致力于自己的仕途，他还试图去做一些事。但是，后来他发现没什么好做的了，只好带着自己的学生周游列国。这一路上，孔子遵从着两个非常重要的原则，这两个原则是儒家得以创立的原因。第一个叫作“述而不作”，第二个叫作“有教无类”。“有教无类”是开门办学，谁都可以来上学，“自束脩以上，吾未尝无诲焉”。“述而不作”保持了开放、包容，他没有自己制定一套儒家的规范，而是把早期儒家的种种文化资产重新整理，然后保存了下来，所以儒家应该算是孔子在晚年的时候开创的。

孔子最大的发明是借学术谈政治。过去政治是庙堂之上的事，如果你不在其位，就无法谋其政。但是，孔子说什么事叫作为政，在家里面能够跟兄弟姐妹处理好关系也叫为政，在乡里面能够处理好社群的关系也叫为政，干吗非得在庙堂之上才叫为政呢？

所以孔子作《春秋》。叫“孔子作《春秋》，而乱臣贼子惧。”为什么孔子写《春秋》，记录春秋的那些历史故事，乱臣贼子会恐惧呢？