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各位好，今天给大家隆重地推荐这本我特别喜欢的书叫《次第花开》。有一段时间我会经常把这本书带在身边，没事的时候就会翻开看一看，因为这本书里边的文字真的特别容易打动我们的心灵。而且我看这本书的方法很简单，就是随便翻开一页从任何一个字开始读起，你就能够读进去。

这本书的作者我们大家其实已经不陌生了，之前我讲过一本书叫《透过佛法看世界》，那本书的作者叫希阿荣博堪布，这是他的另外一本书。事实上就是《透过佛法看世界》是写给那些寻找答案的人，是还没有了解过佛教的人，是最基础的这些人，回答的都是最基础的问题。

这本书会比它稍微高一个阶，稍微对佛教有一点了解的人读这本书会更加有收获。但是就算你没有了解也没关系，因为他的文字非常优美，而且讲的道理特别容易被人们接受和理解。他用特别多现代人生活的这种语言来解释佛法对人类的影响。

我最早知道这本书可能比一般的读者会早一些，因为这本书的出版社是海南出版社，海南出版社有一个特别棒的编辑叫任建成，我们叫他任老师。任老师有一次给我打电话，说你来，我给你看一本书，专门把我叫到他们出版社去了，然后他很兴奋，那本书当时还带着油墨香，还是热的，刚印出来那种感觉，打开好香那个味道。他说这本书是他到目前为止发现的写的最棒的关于佛教的一些道理的阐释。而且他说这个作者文字像诗一样的优美，这是他的原话，我记得很清楚。

我迫不及待地就回家一口气就把它读完了，读完了以后我觉得真的很棒，很多话都是那种直接击中心灵的感觉。后来有一次我遇到何晶，中央电视台的主持人。何晶跟我讲说，她读完这本书以后，就打算把它当作一生的朋友了。所以我也希望大家能够把它当作自己一生的朋友，经常把它放在身边，有什么事就打开看一看。

这本书里边讲的对于佛法的修炼是非常全面的，那我挑选了其中的一些重要的概念来跟大家分享。第一部分叫作认识苦，首先我们得认识世界的苦，佛陀开始讲法的时候也是从苦开始讲起的，这个有点像什么呢？就是我们讲有一本书叫《高效演讲》，我们讲《高效演讲》的时候，有一个概念叫作坡道，你要对方能够愿意听你讲话，很重要的一点是你得给他造一个坡道，让他愿意听这个东西，让他跟你要讲的东西发生关系，这叫坡道。

所以佛陀当年讲法的时候，其实给我们构造了一个特别大的坡道，就是苦。他首先讲苦，苦集灭道是他最先讲的东西，所以每个人都会关注苦，因为这个世界上有特别多的苦等着我们。所以你每天被这些苦折磨，所以你就希望能够知道说苦到底怎么来的，能不能够避免，怎么能够减少，所以首先要从苦开始认识。

佛经上把整个人类的痛苦分成三类，一类叫苦苦，一类叫变苦，一类叫行苦。什么叫苦苦呢？就是我们大家都认为的痛苦，你的手被割破了，苦苦，这很苦，孩子成绩不好或者老人住院了，这就是典型的苦。我们大家每个人都认同的这些事确实是很倒霉的，这叫苦苦。

什么叫变苦呢？变苦就是我们所认为的快乐，实际上它的本质还是痛苦，而这个快乐最终会演变成痛苦，这叫变苦。举个最简单的例子，你谈恋爱的时候觉得特别快乐，但是到最后吵架的时候，就会变得特别痛苦，甚至分手更痛苦，这就叫变苦。原来是特别美好的事情到最后会逐渐的变成特别坏的事情，比如说吃冰淇淋这是多么愉快的事，但是慢慢地会变成一身肥肉。它就会变成一种痛苦，所以诸漏皆苦，所有的感受到最后都会演化为痛苦。

第三种苦叫作行苦，什么叫行苦？就是众生陷于轮回当中整个的这种状态所存在的无奈和不圆满，被种种烦恼所束缚的这种细微的痛苦，叫作行苦，所以基本上这三大类痛苦就已经够大的了。

具体而言人间的痛苦又被分成了八种，生、老、病、死，这是不能够逃脱的，然后怨憎会、爱离别、求不得、不欲临，这个我们在别的书里边解释过很多次了，所以这次我们不详细的解释了。怨憎会，就是跟你仇恨的那个人这辈子一定会遇到；爱离别，你再爱的人都会跟你分开迟早的事；不欲临，就是你不想发生的事迟早会发生；求不得，你想得到的永远得不到，得到了，就不想要了，这就是人的普遍的特征。

为什么我们要先说痛苦呢？因为堪布告诉我们承认痛苦的普遍性看起来是一个消极悲观的事，实则不然。为什么呢？对痛苦的逃避反而会加重我们的焦虑和恐惧，承认痛苦是正常的，我们就能够集中精力去处理问题本身，而不是纠缠在愤愤不平的情绪当中。我们是不是拿了大量的时间在愤懑、在生气，在觉得这是为什么要对我这样，我不应该承受这样的东西。当你脑子里边不断的想着这事对你不公平，这事不应该发生，如果没发生该多好的时候，你发现你的大量精力耗费在了不接受痛苦这件事上。

但是当你知道了痛苦的发生是必然的，八苦还有三大类苦就是存在那个地方的，所以当它发生以后，它只是发生了，那么你就该干什么还干什么就好，该怎么处理就怎么处理它就好了，怎么样使得事情往好的方向发展，就怎么样让它发展就好了，而不要纠结在那个情绪当中。这实际上是大幅地减缓了我们的痛苦，因此了解痛苦不是为了让我们逃避它，而是为了我们直面它。你越直面它，痛苦就会变得越简单，而你整天希望它没有发生，它就会拼命纠缠你，会让你变得更加痛苦和纠结。

所以寂天菩萨讲过一句话，说问题如果有办法解决就不必担心，如果没有办法解决担心也没有用。这句话现在在互联网上变得很火，实际上它是寂天菩萨曾经讲过的。因此了解痛苦，我们才能够直面它，让它变得更简单，它只是一种感觉而已。

第二个主题叫作克服恐惧，为什么我们人会长期的恐惧？这本书里边这句话对我的影响特别大，他说为什么人们会焦虑和恐惧？焦虑和恐惧的核心就是我们拒绝无常的发生。什么叫无常？这个世界上的事是成、住、坏、灭，它是会不断的变化的。这本书现在在这儿，它过一段时间一定会没有，到最后这本书就消失掉了，这叫坏灭掉。如果你知道这个世界是无常的，你必然会变老，你一定会变得身体越来越糟，你最后一定会长皱纹，会走不动路这是一定的。那么，明知道它一定发生，但你心中拒绝它，你就会焦虑，你就会觉得我很难受，我怎么才能让自己变得更安全。

所以佛陀说一切痛苦的根源都在于我们长期以来对自身以及外部的世界存在着一个根深蒂固的误解，这个误解是什么呢？叫作执幻为实。我们把这个幻化的东西当成了一个实在的东西，万事万物都是依赖内在和外在的条件而生灭的，因此不具有固有性和恒常性，固有性就是无我，不具有恒常性就是无常。我并没有一个自性叫作樊登，这叫无我，我也未必在这个世界上一定存在，这个叫无常。所以当我们不认识到无我和无常的时候，我们经常会误认为是无常给我们带来的痛苦，是因为那事发生了，这个无常发生了，所以让我觉得好痛苦。实际上造成痛苦的不是无常，而是你对于无常的恐惧。

克服这种恐惧有两个办法，一个办法是熟悉无常，二是了解恐惧无常的原因，面对无常，观察它，熟悉它，你才会发现不是只有自己在失去，不是只有自己在衰老，不是只有自己在生病，不是只有你在经历挫折、没有安全感，所有人都一样。因为这个世界整个是无常的，每个人面临的世界是一样的。熟悉无常能够令我们的内心真正放松和开阔。