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书友你好，欢迎来到非凡精读馆，我是徐英瑾。

今天我要向大家介绍的这本书的题目叫《改变》，这本书还有一个副标题，叫：问题形成和解决的原则。

很多人会在生活中碰到这种情况，你越是用力，结果处境就越糟。比如在谈恋爱的时候，如果对方对你没有兴趣了，有些男生就拼命地送花。然后花了很多钱、花了很多时间，女方对你越来越讨厌，到最后你还是没有成功。

同样的道理，“熊孩子”不听爸妈的话，就是爱玩游戏，爸妈怎么苦口婆心地劝，把游戏机收掉都不管用，孩子只要一有机会，下课了以后就跑到游戏机房，人又不见了。有时候大家的确是陷入了某种自己给自己设定的思维陷阱，所以才会越陷越深。

《改变》这本书就告诉诸位：当你陷入困境的时候，在某些情况下需要改变的也许并不是困境，而是构成你的困境意识的整个思维框架。

大家说这话是什么意思呢？哲学家维特根斯坦就说，有时候人就像一只苍蝇，（被）困在了一个瓶子里面，这个瓶子是个玻璃瓶，东撞一下、西撞一下都飞不出去。为什么呢？就是因为我们没有意识到瓶口在哪里。只要你意识到瓶口在哪里，就会发现，突破这样一个瓶子其实是件非常容易的事情。所以在这种情况下改变的是你的思维框架，而不是瓶子本身的形状。

这就应了苏东坡的一句话了，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。我们要从庐山外面来看庐山，才能发现“远近高低各不同”。但是我们怎么样真正地走出庐山呢？怎么从更高的层次看问题呢？这就要意识到所谓的第一次序变化和第二次序变化之间的区别。

一 为什么越用力改变，效果越糟糕

第一次序改变和第二次序改变

第一次序和第二次序的英文是first order和second order，也可以把它翻成一阶和二阶。这到底是什么意思呢？一句话来解释：第一次序就是站在比较低的层次上，第二次序就是站在比较高的层次上。

很多人都做过所谓的清明梦，就梦里面你还在琢磨自己是不是在做梦。你在梦里面都觉得自己起来刷牙了，然后我要上学了，或者我要挤地铁了，实际上你还在做梦。

那么在做清明梦的时候你试图改变，但仍然挣脱不了做梦的这种情况，无论做怎么样的改变，本身的结构都没有变，因为你还在梦里面。但我们要追求的就是闹钟铃响的那一刻，你从梦里面完全挣脱起来，进入了一个真正的更高的阶段，那就是真正的梦醒时分。这就是第二阶或者第二段位的变化。

01 群理论

我们说我们要跳出庐山之外来看庐山里面的事情，就牵涉到了庐山内和庐山外的这样一个界限。那么什么叫庐山内呢？用数学的术语来说就是在一个群的内部。那啥叫群呢？

群是一种特殊的集合，群的下属的成员之间有一些关联，这些关联使得群与群之间就有界限了。哪些特征能够使得群与群之间的成员能建立起密切的关联呢？

封闭性

第一个点就是有封闭性。啥叫封闭性？其实不难懂，就是进了山门，都是自己人，身上都有共同的标志。我们可以举个例子，假设某人的自行车被偷了，被偷了以后他非常不爽，但他没有去报案，报案就是从一个更高的角度去看问题了。他顺手偷了另外一个人的自行车。这是否改变了偷窃的大环境呢？没有，这反而加剧了整个环境的糟糕程度。所有在偷窃的环境里面的人就构成了一个群。

那么数学语言“群的封闭性”在这个语境里面指的是什么呢？就是偷窃关系如果发生在任何两个成员之间，或者叠加地发生，都不会使得任何成员脱离被盗窃的诅咒。结果所有人就像中了魔咒一样锁死在群里了，在这个群里面所有人都是受害人，所有人都是加害人，所有人被偷，所有人偷别人的，社会关系是一塌糊涂。

总而言之就是入群有风险，封闭难出圈。所以群的封闭性就充分体现了如果我们锁死在一个低层次看问题，可能给所有人带来麻烦。

结合律

群的第二个特点，叫结合律。结合律也是数学语言，什么意思呢？就是两个任意群成员之间的关系，即使前后彼此对调了，还是不影响结果。举一个数学的例子，你说1+3和3+1有什么区别？没区别。李四与张三结婚，与张三与李四结婚也没什么区别。

在这里我们可以想想“牛顿第三定律”，就是任何一个力都有一个反作用力。大家用拳头去打拳靶子，你在打拳靶子的时候，拳靶子受力，但你也受力。你打别人，你也疼，是不是？所以A对B施加力量与B对A施加力量，在结果上是一样的。

我们就可以随便在日常生活中举个心理学的例子，就是青春期的孩子和父母之间经常出现的代沟和对峙。

小孩有自己的个性，或者迷上了某种游戏。父母要孩子少玩游戏，唠叨，从早上唠叨到晚上，孩子就烦躁了。烦躁了以后产生了对抗心理，然后就玩更多的游戏，就构成了对抗，来刷自己的存在感。结果唠叨越多，小孩玩的越多，离父母本身的预期就越来越远。

这里父母的唠叨就构成了作用力，孩子的逆反行为就构成了反作用力。如果大家陷死在这种作用力和反作用力的对抗里面，父母和孩子就困在群里面，困在死局里面，没法超脱了。