各位书友，今天我想向大家推荐一本书，名字叫《人类学的邀请》。

为什么要跟大家推荐这本书呢？因为它触及我们生活的方方面面，但会带给我们一个新视角，也就是本书当中所说的：你如何去认识他者，如何对他者持有一种宽容的、慷慨的理解。

很多学生读完之后告诉我，他觉得他不仅仅认识了他者，也认识了自己。所以，今天我想邀请大家一起来翻开这本书。

这本书的作者是卢克·拉斯特，他是美国马歇尔大学的人类学教授，人文学院的主任。

这本书具体可以分为两大部分：
 

第一部分提供了一些人类学的基本概念，比如什么是人类学，什么是文化，什么是民族志。
 

第二部分从跨文化的角度出发，探讨一些人类学的基本问题，我们会看到不同文化背景下的性别、工作、家庭、亲属关系以及宗教。

一、重新理解达尔文：进化≠进步

这本书一开始就跟我们讲了一段话：

每个人曾经存在的人类社会都处在一个流动和变化的状态。

可能今天我们已经开始把变化视作这个社会理所当然的存在，但是回到19世纪、18世纪以及更早的话，人们的看法不是这样的，他们更倾向于把地球看成是一个不变的星球。为什么这个星球不会变化呢？因为上帝在一开始就创造好了它。

那么问题就来了，我们看到的变化怎么解释呢？这个时候，大部分科学家给出的解释是“灾变说”。例如上帝发动了一场大洪水，它改变了人类的生存状态，背后的推手是上帝。

可是并不是所有人都相信，不断有怀疑的人出现，其中最为卓越的是苏格兰的地质学家赖尔。

他认为：我们地球上的一些变化并非由上帝创造，例如我们看到的大峡谷，它其实是大自然年复一年磨损而形成的。由此，围绕“变与不变”产生了热烈的讨论。

这个问题到了达尔文有了新的进展，达尔文也认为，变化的环境会对生物体施加影响。

我们今天提达尔文的时候，大家会说，是达尔文提出了“物竞天择，适者生存”。一定要留意，这是一个误解，这个误解我稍后会说到。

其实达尔文相信的是在变化的环境里，生物体经由自然选择之后，通过繁殖和变异来获得再生存的空间。达尔文的核心关键词是自然选择，而可以在自然选择中被选择出来的关键之处，就在于生物体的可变与繁殖。

这儿我们举一个例子，英国有名的早期工业化城市曼彻斯特，生长着一种胡椒蛾，在20世纪之前，这里大部分胡椒蛾的翅膀是浅色的，但到了1900年之后，暗色翅膀的胡椒蛾开始占大多数，而60年之后，也就是1960年左右，浅翅胡椒蛾的数量又增加了。这背后到底是什么原因？

如果我们抓住这个关键词，“1900年”和“1960年”，我们会发现，1900~1960年之间，英国曼城的工业革命发展迅速，工业革命带来了空气污染，空气污染带来了树的颜色变化，暗色胡椒蛾获得了额外的生存空间，因为它的身体颜色更接近被污染的环境。

到了60年代之后，环境污染被人们认识到，环境得以净化。这时，树叶的颜色又回到了以前，浅色胡椒蛾的身体颜色更接近树叶的颜色，浅色胡椒蛾的比例又增多了。

这个故事告诉我们两个启示：一是周围环境的改变会导致胡椒蛾的数量变化；二是胡椒蛾必须有深色和浅色的搭配，才能在不同的环境中适应下来。

这就是达尔文所说的可变性和繁殖，而且在繁殖的时候，它倾向于把成功的适应性传递给它的下一代。

这时候我们就会发现：生物变迁是一种事实存在，而达尔文只是强调物种的起源、分化和变异，他没有提“适者生存”这四个字。

我们明明在讲人类学，为什么要说这个呢？因为我们在讲变化。我们在说“变与不变”的时候，经常会有一个误解，把变化等同于进化。

我们会认为在历史的长河里，进化代表的是从差的事物变成好的事物，或者从弱的变成强的，从简单的变成复杂的，甚至有的人会把进化等同于进步。但，是这样吗？

如果我们对进化存在一种价值判断，我们就会持有赞同观点，比如我们认为文明人优于原始人，文明人好于野蛮人。

那么我们对于人的认识，到底是不是在这样的一道进化链中完成的呢？这本书会提供给我们一个不同的视角。

我们先回到达尔文的“进化”。在这里，进化只是一个中性的描述词，他的进化等同于生物的变迁，他没有说“没进化好的就是落后的”，但是，为什么达尔文的思想到了后期，会给我们造成“适者生存”的判断呢？