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各位非凡精读馆的书友们，大家好，我是徐英瑾，今天我要和大家解读的这本书，题目叫《历史的观念》。

那《历史的观念》这本书是什么意思？它到底是讲观念还是讲历史呢？我来和大家先定个位，这是由英国哲学家柯林武德所写的一本关于历史哲学的书。

大家就说了，这个历史哲学是一个什么学科，我怎么就没有听说过呢？历史哲学，它是对于历史的本质和历史研究的方法进行哲学反思的学问。比如历史本身是什么东西？历史的本质到底是帝王将相的故事，还是你听到的各种各样的杂说的综合？必然性在历史里面扮演什么角色？历史中真的有必然性吗？还是历史只不过是一些偶然性事件的聚合，必然性只是后来的历史编撰学家所凑合出来的一套说辞？

那么关于历史的这样的研究，还会引发很多哲学认识论方面的考虑。认识论和本体论，是哲学的两个分支。本体论更多地考虑X是什么，比如历史是什么、自然界是什么。什么叫认识论呢？就是咱们是怎么认识X的，比如我们是怎么认识历史的。

小时候看《史记》，我最琢磨不通的一个道理，就是霸王别姬的故事非常动人，但司马迁怎么知道的？霸王死了，对吧？虞姬也死了，也没有说到有第三个人把他们所说的话用平板电脑拍下来了。司马迁活着的时候，楚汉相争早就结束了，他是怎么认识到这一点的？这就是很大的一个疑问。

在今天的这种认识的过程中，我们要追问，历史学家是怎么去重构过去的？历史哲学的两个重大问题就在这里：

1.历史本身是什么？

2.咱们该怎么认识历史？

那么在此过程中，历史哲学的研究，就不得不与史学史的研究有一定的交叉了。啥叫史学史呢？史学史，就是历史学家研究历史的历史，这听上去有点拗口，但是这其实很容易理解。

比如举个例子，我今天就不和你们谈楚汉相争了，我们和你谈谈司马迁。司马迁是怎么样来写《史记》的？你要看《史记》的这段故事的描述，实际上还要看另外一个版本的史书，那就是汉代的官方的史书——《汉书》。《汉书》是谁写的呢？是由班固写的，不过班固是东汉时候的人，但他说的是西汉时候的事情。从司马迁到班固，他们的想法之间有什么差异呢？这就叫史学史的问题，我们讨论的不是历史，而是写历史的人他本身构成的历史。

好，讲到这里，大家就会问一个问题了，这听上去很高大上，一个是历史学家关心的，一个是史学史家关心的，背后还有所谓的历史哲学的话题，这和我们有什么关系？我们又不是历史系毕业的。

那么我们为什么要看这样一本书呢？柯林武德能够给我们怎样的一个教诲呢？我们看看柯林武德的一句原话：“人是唯一一种能够从别人的经验中获得好处的动物。”请注意，这个经验它并不是指对方的一种感受上的经验，特别是动物意义上的这种感受经验。比如有一个朋友，他在昨天吃了一顿饕餮大餐——北海道的一只大海蟹。然后吃了以后发了朋友圈，你看了以后能尝到这味道吗？你不能尝到这味道。

但是什么样的经验是有用的？就是那种由语言所传达的经验。比如就举一个例子吧，读过大学的朋友都知道一件事，就是离开大学的时候，要办离校证明。我也办过，讨厌得不得了，要敲很多章。如果有一个学长今天先跑了一下，知道敲章有很多窍门，有几个章可以在一个地方一口气敲掉，他就告诉学弟学妹了，然后你听了以后就知道了，这个经验就对你非常有用了，听了这个经验以后，你会少走弯路。

那么同样地，历史也是这个道理。历史中有很多很多人吃了苦头，或者拿到了好处，怎么样从别人的那个苦头里面吸取教训，或者从别人的好处里面得到经验，来增进你未来成功的这种概率呢？这就是我们读历史的一个非常非常重大的意义。

我觉得现在的一个问题，是整个时代都缺乏历史感，这是我们今天的时代病症。每个人都看着自己的一亩三分地，这会导致一个非常非常大的问题。就是大家会以为，现在我们看到的这个世界，是当然的样子，根本就不知道，在我们人类的大多数时刻，我们都不是这么生活的。

比如我就举一个例子。今天的美国人，他是把大量的钱全部投到股票里面的。但是在离我们也不是特别遥远的50年代，愿意把大笔钱投资到股票当中的，只是很少一部分人，大多数人不是这么干的。所以大家如果缺乏历史学习的话，会糊里糊涂地以为我们看到的一亩三分地就一直是这样，你就丧失了我们人类历史上那么多人处理类似问题的那么多经验了，这对你未来的生活是一个重大的损失。

而另外一个问题，就是读历史还会读出一个东西，就是格局感和无力感。历史能够读出一个积极的意蕴，就是很多事情你要往前冲一冲的，就像曹操在乌巢冲一冲一样。另外一个消极的意蕴是有些事情，不是你的人力所能及的，很多伟大的人物在反复尝试以后，仍然在一个关头失败了，因为他抵抗不了天命。所以你在面对自己的人生的时候，也要看到哪些问题是你抵抗不了的，认怂并不是一件很可耻的事情。罗马五贤帝的最后一位——马可·奥勒留，这么一位伟大的皇帝，在他的《沉思录》里面，经常流露出那种悲观的或者控制不了命运的消极的情绪，难道你比他更伟大吗？