读完本文约需5分钟
 

以下为《三国志的世界》音视频演讲实录的部分内容，订阅非凡精读VIP即可获得包括本书在内的全馆内容。

书友，你好。

欢迎和我们一起“多读一本书”。我是徐英瑾。

今天我想为大家解读的这本书，题目叫《三国志的世界：后汉三国时代》。这本书是由日本“讲谈社”所出版的一套丛书《中国的历史》当中的一本。

作者很有意思，大家会觉得日本的“讲谈社”出的书，原作者肯定是一个来自日本的学者，但实际上他是一个韩国的学者，叫金文京。这就有意思了！他是一个韩国的学者，这本书是在日本出版社出版的，但是这个书本身讲的又是我们中国的三国。它说明三国文化至少是横跨中日韩三国的。

那么，大家就说了，关于三国的解读，咱们中国人也写了不少，易中天先生在央视的讲三国也是非常有影响的。今天我们为什么要换一个口味，要从外国人的角度来看三国呢？

这实际上，也是因为作者金文京先生实际上是研究《三国演义》和与之相关的一个文艺背景的，从文学史的角度看三国，也许就同权谋、政治斗争的角度看三国的眼光不一样。而且外国人看三国，或许就有一些我们中国人没有的视角。

所以，我们不妨也把外国人的视角引入一下，能够促成关于三国文化的一个国际性的对话。

第一部分

本书的作者金文京先生是在日本生活工作的韩国人，他的专攻的方向是《三国演义》。《三国演义》是罗贯中先生用汉语写下的，它的第一个非汉语的译本是什么呢？满语。也就是说，像皇太极、努尔哈赤他们和明朝打仗，要了解汉族人的思维方式。于是，他们就弄了个满语版的《三国演义》，又和汉语本相对照，顺便也能考考汉语“托福”，看看满族贵族的汉语水平怎么样。

那么，除了满语以外，《三国演义》第二个非汉语的译本是日语。按照金文金先生的考证：《三国演义》最早被翻译成日语，是在江户时代的元禄二年至五年，相当于1689年到1692年，由湖南文山翻译的通俗《三国志》甚至可以说是日本文学史上被全译成日语出版的最早的外国小说。你看看，我们的这个文化在日本文学史中的地位有多高！对它的影响大不大！

讲到这里以后，我们一直在追问三国文化的魅力源泉是什么？同样的道理我要反问大家，为什么很多中国人喜欢爱看《权力的游戏》，《权力的游戏》它的魅力的源泉是什么？这两个问题本质上是一样的。

《权力的游戏》虽然讲的是个架空的历史小说，但它和《三国演义》有本质上类似的地方，它讲的是大的历史趋势中，个体是怎么样通过对于大的历史趋势的了解，来调整自己的命运的。这也就是说，它们都不是杰克苏和玛丽苏式的作品。

什么叫杰克苏和玛丽苏？就是设想一个女主，一个男主，像《延禧攻略》一样的，所有的人都不在话下，使用各种权术升级打怪。但是，在《三国演义》里面，我们看到的是什么？悲剧意识！

诸葛亮虽然聪明，最后还是在五丈原吐血而死。北伐虽然没有成功，但他还是英雄。关羽虽然勇猛，最后还是败走麦城，身首两处。悲剧！因为个体是斗不过势的。这种悲剧感在《权力的游戏》里面也是有的。这种历史的真实感，可能就是让《三国演义》的文化产生魅力的道理。

当然，这里面特别要提到的是，为什么它对于日语世界会产生更多的魅力呢？

实际上，日本人如果要讲日本的国史的话，他们有个小小的尴尬。因为日本进入文明社会比较晚，它最早的文字记录要在中国的历史书里面找，不到我们的历史书里面去寻根，他们都没办法说古代史。

所以，《汉书》《后汉书》或者《三国志》里面，寥寥几处关于日本的文化的记录，那简直就是被日本历史学家倒背如流，每句话都要刨地三尺。

金文京先生也已经提到：在公元57年正月，汉光武帝刘秀（东汉的开国皇帝）接见了来自于日本的外交代表团。原文是说：“倭奴国奉贡朝贺”。

这里，我们稍微讲一讲，今天我们所说的“日本”这个概念，那是要在隋唐的时候才出现的，而在此以前“日本”这个概念是不存在的。在“日本”这个概念出现之前，我们称之为：“奴国”，大致位于今天的九州福冈。

在九州上，有一个小国叫“奴国”，它跑到我们的洛阳见光武帝刘秀。实际上，这样一个国家远远没有控制全日本，所以也有人认为，很有可能它是当时的日本的各个部族政权里面，相对强大的一个。

很多年以后 ，在日本出土了一个金印，叫汉委奴国王金印。也就是说，大汉朝委任你是正牌的奴国国王。这个金印是日本的超级国宝。

不过，我前面讲的都是汉朝的事情，它不是三国的事情。那么，到三国的时代，日本和中国之间的交往证据在哪里呢？这就有一件大事了！