书友你好，欢迎来到非凡精读馆，我是钱婧。

之前我们讲了阿德勒的《被讨厌的勇气》。今天我们来更进一步，讲一下它的姐妹篇《幸福的勇气》。这两本书讲的都是阿德勒的思想，作者也同样是岸见一郎和古贺史健。《幸福的勇气》可以说是《被讨厌的勇气》的升级版，这两本书合二为一，才能更完整地体现出阿德勒的核心思想。

《被讨厌的勇气》告诉我们，每个人都可以改变，关键在于你有没有勇气，“我”的力量是无穷大的，只要“我”改变了，世界就会跟着发生改变。在我们遇到人生困境的时候，通过课题分离、自我赋能、主动改变、扭转局面，即使是因此被人讨厌，我们也不应该放弃，做自己的自由和勇气。

今天我们要讲的这本《幸福的勇气》，则是让我们在获得了做自己的自由和勇气之后，再向前走一步，获得自立和主动去爱的勇气，以此来获得人生的终极幸福。

这本书里的一切的讨论，最终都指向了“爱”这个最重要的人生课题，而阿德勒所说的爱，跟咱们通常一般市面上的看法，是不一样的。我们可能会觉得，爱是一种本能的冲动，它由荷尔蒙引起，咱们自己也控制不了，但是阿德勒却说了，真正的爱，是一种主动的选择和决定，我们可以对任何人产生爱。

有人可能会想，我只要遇到了那个命中注定的人，就会幸福了，但是又害怕在爱里边受伤，没有主动去爱的勇气，只是在那儿被动地、特别特别可怜地在那儿等着，等啊等啊，这个命中注定却迟迟没有到来。在阿德勒看来，命中注定的相遇是一种幻想，一味强调这种命中注定，反而是在用幻想躲避着爱的课题。

要选择爱和幸福，首先要过我们自己这一关，因为爱和幸福既不依赖他人，也不依靠命运，所有的力量和勇气都源于你自己。如果你相信，真正的幸福不是懒懒地、被动地，在那儿等待好事从天而降，而是让自己成长、自立，主动创造自己的命运，如果你相信，你才是那个能够创造你的命中注定的人，那么我们就一起通过这本书，走完这个获得爱和勇气的旅程。

《幸福的勇气》这本书，就是这个爱的课题，它可以归纳分为两个部分，一个是，我们作为独立的个体，可以如何自立，为学习如何去爱打好基础；另一个部分，是我们作为社会共同体的一个部分，可以如何尊重，如何信赖，如何付出，如何给予，进而把这些融合在一起，更好地实践如何去爱。

1. 作为独立个体，如何自立

那么我们先来说一说，作为独立个体的我们，应该如何自立。

阿德勒认为，自立是爱的体现，也是爱的基础，学习如何去爱的第一步，就是要学习如何自立。你可能要说，我早就自立了，我自己靠劳动养活自己，根本不要父母的一分钱，我也不啃老，这还不够吗？而阿德勒认为，自立不是经济方面的问题，也不是就业的问题，当然这是一个人长成的第一步，但是更重要的是，自立是对待人生的态度问题，是一种生活方式的问题，是一种思维角度的问题。

如果干什么事我都喜欢甩锅，觉得全世界我自己没有问题，都是别人的问题，这就不是自立；如果觉得我好在意别人的看法，自己的价值要靠别人的体系来判断，这也不是自立；如果我老是想要跟别人比较，自己活得特别痛苦，这也是一种不自立。

你会发现，在阿德勒看来，我们人生中的很多问题和痛苦，根源可能都在于不自立，那么究竟如何能够真正的自立，我们来看阿德勒给我们开出了，什么样子的人生药方。

2. 不要用不存在的过去，为自己找借口

自立的第一步，是不要用不存在的过去，为自己找借口。

我们人有一种心理上的执念，就是当我们遇到问题的时候，一定要找一个解释，这个在心理学上面叫作归因。特别是这个问题，当我们隐隐地觉得，可能是自己的原因的时候，我们从心理上，是不愿意怪罪自己的，我们会从过去的这个经历里边去找解释。比如说我现在的性格很悲观，是因为我过去经历了非常大的痛苦；我现在不相信别人，是因为我之前被人伤害过。把现在的问题和不幸，更愿意去归咎于过去的原因，这就是一种“原因论”。

归咎于过去，或者是归咎于别人，在心理上就有一种缓解的作用，而这里边的“过去”，某种程度上就是一种，我们意向中的所谓的别人。现在不关我的事了，我自己就不用为现在的问题负责了。你可能会觉得，我自己是没有问题的，问题都在别人身上，都在过去身上，这是没法改变的，和我没有关系。这其实就是一种终极的逃避和不自立。所以很多人一遇到问题，就想从过去找解释、找原因，这就是因为我们这样做了以后，在心理上也是更轻松的。

但是阿德勒，他明确地否定了这种原因论，在他看来，无论你过去经历了什么，都不能构成现在逃避自立的理由。这本书更是提出了阿德勒令人非常震惊的一个观点，他说什么呢？他说，所谓的过去根本就不存在。这个是不是有点反认知？他说，只有不同的人，从不同的角度，为了现在活得更加理所当然，而编出来的这种东西就叫作过去，换句话说，你的现在决定了你的过去。