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各位非凡精读馆的观众和听众朋友们，大家好，我是徐英瑾，今天非常开心能够和大家分享一部英国哲学家罗素的书，叫《幸福之路》。

英国哲学家伯特兰·罗素应该是一个很有名气的人。他是一个大数学家、大逻辑学家，一个和平主义政治运动家，同时又是一个情场的高手。他一共结婚4次，有名有姓的、重要的女朋友有12个，没名没姓的、不重要的女朋友，不少传记专家认为有100个左右。罗素的生活，可以说是异常丰富多彩。

罗素这个人的形象可以说是非常多元化。他既可以写像《数学原理》这样非常难懂的、专业的学术书籍，但同时他也会写鸡汤式的著作。罗素是一个拿到诺贝尔文学奖的人，他写的《西方哲学史》因为文笔优美拿到了诺贝尔文学奖。这至少就说明了罗素是一个大众哲学读物的写作高手。在这方面，罗素和很多职业哲学家是不一样的，因为很多职业哲学家只能给同行写东西。《幸福之路》就是他写的这些通俗小册子当中的一本。

那我为什么要向中国的读者推荐这样一本有些年头的老书呢？罗素这本书的题目听上去非常鸡汤——《幸福之路》。特别要指出的是，这本书和一般的鸡汤并不完全一样。罗素这本书的好处是什么呢？它对于现代人碰到的一些心理疾病，比如说烦闷，比如说相互嫉妒，比如说996过劳死，都有非常勇敢地触及。

所以，他所说的都市生活，虽然是以他那个时代的西方世界的白领或者是蓝领的生活为模板，但是对于整个工业化时代各国的工人和白领来说，我觉得都有普遍的借鉴意义，这是这本书的一个特点。

这本书值得推荐的另外一点，就是罗素这本书的观点相对来说是比较中庸的。一讲到社会弊病带给我们个体的一些心理上的疾病的时候，就有两个极端。一个极端是咱们要改变这个社会的结构，另外一个极端就是我们要完全顺从于它，要把所有的吃亏当成是福。这两种态度，一种是完全不切实际的理想主义，另外一种是消极遁世的，或者是逆来顺受的心态，都不是罗素所主张的。罗素主张的是某种中道，或者是中庸之道。

这本书的构架是相当清楚的，分为两部分。一部分就是我们为何不幸福，或者说不幸福的原因是什么。第二部分就是如何幸福起来，怎么样变得幸福。其实这两个部分之间也有关联——只要你把自己之所以不幸福的原因全部找准了、找对了，然后对症下药，你十有八九就能变得幸福起来了。

一. 我们为什么不幸福？

罗素的这本书罗列了很多我们不幸福的原因，我做了一个大致的归纳，用四个汉字来加以概括。第一个汉字就是“累”，现代人很累，第二个是现代人很“烦”，第三个是现代人很“怕”，第四个是现代人爱“比”，就这4个字。

1. 累

那现代人的累到底是什么意思呢？在罗素生活的时代，人类已经进入了电气时代，而不是之前的蒸汽时代，可以说工作的强度已经比蒸汽时代下降了，像《雾都孤儿》里面压榨底层劳工的现象已经少了。但是，广大白领还是觉得非常累，所以罗素就指出这个“累”主要不是指肉体的累，而是神经的累、精神的累。

举个例子，高中是有军训的，大学是有军训的，但是有多少朋友觉得军训是件很累的事？恐怕不会很累吧？大家觉得高中生活中最紧张的体验是什么？绝对不是高一的军训，而是来自于模拟考，各种各样的模拟考。其实高考本身还没那么吓人，模拟考最吓人——黑板上写着“离高考还有100天，冲刺！”这比军训吓人多了。肉体的累不可怕，精神的累最可怕。

然后你好不容易大学毕业了，进了一个公司工作了，微信这个东西就很可怕了。随时随地老板能找你，客户能找你，给你发各种各样的消息，这就让你的精神长期处在紧张的状态，你说累不累？实际上，在罗素的时代还没有微信，但罗素也已经开始抱怨了，觉得家里装了个电话烦都烦死了，它随时可以把你叫醒，这是现代人的苦恼。

还有别的原因可以让你累。比如，我们以前生活在农耕时代，我们遇到的人都是我们熟悉的，和熟人在一起，我们就不会觉得紧张，就不会觉得累。但在今天的工业社会，我们永远会遇到陌生的人，然后我们心里面就砰砰跳，不知道应该用怎样的态度来应对这样的陌生的人，我们一直生活在这种忐忑之中。

那么，我们现在讲完了第一个字“累”。“累”和另外一个字之间的关系，就很相近了，这个字就是“烦”。

2. 烦

什么叫“烦”呢？烦的本质罗素讲得非常好，用中文的一句话来讲，就是“看着碗里的，惦记着锅里的”，这就叫烦。或者说得更简约一点，就叫“得陇望蜀”。你明明现在已经得到了一点好处了，但你不甘心，你觉得你还要拿更多的好处，你需要追求更大的快乐和愉悦，欲求不满，这种状态就会让你烦。你总希望现状能够起一些波澜，起一些变化，让你的灵魂的琴弦也能够随之得到波动。

陷入烦闷状态的人，他们要寻找什么？他们要寻找刺激，因为只有兴奋和刺激，才能够填补他们灵魂中的空虚。有人说了，烦闷是不是因为孤独呢？错了错了，烦闷的本质不是孤独，孤独的人未必很烦闷。比如，你把一个哲学家关到一个小房间里面去，他一个人写哲学著作，他有可能是孤独的，但他并不烦闷，他自得其乐。烦闷是另外一种精神状态，一个人没有办法在他的灵魂深处自己开发出乐趣，他需要外界的刺激才能带给他一些适当的愉悦，这就是烦闷的本质。

我们已经进入了一个快时代了，在这个快时代里面，所有的信息都以刺激你的感官为目的，没有办法触及你灵魂的深处。当你的灵魂适应了这种刺激模式，一旦没有这些新的刺激进入你的大脑，你的灵魂就会进入烦躁状态。

实际上，类似的道理叔本华在《人生的智慧》里面也已经提到了。叔本华提到，有很多肤浅的灵魂仅仅是因为欲望得不到满足，在渴望更高级的欲望的时候，陷入了烦躁的状态。但一旦他们的灵魂被别的欲望满足所充满了，他们又会产生空虚，因为欲望的满足本身就预备着对于下一个欲望的指向。从此，他们的灵魂就陷入了某种永远无法停歇的、寻找刺激的过程中。这种虚无的状态使得很多人就像水上的浮萍一样，随波逐流，没有自己的根基。要了解叔本华这方面的思想，大家可以关注我在非凡精读馆上讲读的另外一本书，就是叔本华的《人生的智慧》。

3. 怕

“怕”也让我们感到不幸福，大家说怕什么呢？有林林总总的怕，这里我们主要讲的是青年怕什么。青年最大的怕就是不被理解。

因为我的年龄可能要比非凡精读馆的有些听友的年龄要大一点，所以我还记得在80年代，有一个口号叫“理解万岁”。青年总觉得不被世俗所理解，所以就要提出这个口号。那我觉得这口号在相当大程度上没有过时，代沟这个问题好像是一直存在的。

罗素是在广义的层面上来谈青年之怕的。