无用之用恰为大用

你好吗？在《红楼梦》里，贾宝玉因为一句话而深深触动，这句话就是：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，蔬食而遨游，泛若不系之舟。”

特别美，这句话就出自《庄子》。它是叫庄子的人写的，所以是庄子的《庄子》。

这句话是什么意思呢？庄子说，人之所以会感受到忧愁操劳，往往是因为太有用、太聪明、太敏感，所以总是想要把事情摆平。如果能笨一点、木讷一点、无用一点，不受任何世俗功利的捆绑，吃得饱饱的，快乐而自由，宛若“不系之舟”，很随意地荡在水面，随遇而安，那就是最美好的人生了。

《庄子》是我非常喜欢的中国经典，今天的《张一南北大国文课》，我们就来讲讲《庄子》里面的代表作——《逍遥游》。

先了解一下庄子这个人。在战国诸子里，庄子比较特殊，你看不出他是干什么的，你也无法想象，在那个你死我活的争霸年代，哪个老板会雇佣庄子，他也从来不想推销自己。庄子非常穷，他做过官，就是一个漆园的小官吏；而且这个漆园吏也没有能够长久地做下去。他一度穷到沦落在贫民窟里面，靠编织草鞋为生。他吃不上饭，就去跟监河侯借米，人家还不借给他，为什么呢？因为用世俗的眼光来看，庄子真是个没用的人。

可庄子他怎么想呢？他写了一篇文章，说山里有一种树木，它什么用都没有，不能烧火，不能做家具，也不能结果，所以它就能够活得很长，没有人去砍伐它，长成参天大树。庄子就说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”

这就是我们熟悉的无用之用，在庄子看来，无用之用恰为大用。所以庄子的态度是非常特别的，他认为每个人都可以有自己的活法，生命是平等的。那别人向往的是富贵功名利禄，在这条拥挤的大道上面，熙熙攘攘，也许困顿一生，也许飞黄腾达；但是庄子不走这条路，他反其道而行之，他会选择旁边没有人走的小路。那么庄子追求的是什么呢？穷其一生，他都在追求精神的自由。

庄子的故事特别多。有一次，庄子去面见魏王，他粗布破衣，面露疲惫的状态，看上去很憔悴，然后就被魏王嘲唧唧地揶揄他。但是他丝毫没有觉得这样有什么不好，他说：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也；此所谓非遭时也。”在他看来，我衣服穿得不好，但不意味着我精神上面没有追求，或是一个思想贫瘠很困顿的人，所以我无非就是很贫穷，那就是时运不济。做一个有道德的人、自由的人，比做一个衣食无忧的人，对庄子来说显然更重要。所以你看他拒绝做官，拒绝证明自己，拒绝别人的评价，拒绝在乱世之中做一个没有办法左右自己的傀儡。他说：“甘其食美其服，做小国之寡民。”这就是庄子，他愿意在日常生活中哪怕贫困一点、清淡一点，做一个思想自由的平民。生活可以贫瘠，但是精神却要绝对富足，所以他是一个有趣的人。

那我们为什么要学习《庄子》呢？之前我看过复旦大学的骆玉明老师讲《庄子》，就很有启发。他总结了《庄子》的四个特点。

第一，庄子有非常恢弘的思维。在他的著作里面，最中心的两个概念，一个是无限，一个是自由。而无限和自由是紧密联系在一起的，一个不懂得无限的人，是不可能懂得自由的。所以庄子是中国第一个清楚地解释了“宇宙”这个概念的人，在他看来，“宇”是空间无限，“宙”是时间无限，只有认识到这样的环境，我们才能知道，人的认知是非常有局限的。

那么第二，庄子有强烈的情感。庄子的哲学，就是基于生命情感的哲学。哲学家分为两类，一类哲学家是重视逻辑的，他要去分析搞得很清楚，比如说黑格尔、康德这些伟大的思想家；我们不能说他们没有感情，但是他们更多的是注重逻辑的严谨。那么另外一类哲学家重视生命感受，所以非常蓬勃，很有张力，比如说尼采。读尼采的哲学，你会感觉到他其实是一个诗人，为什么哲学家会像一个诗人呢？他就是从生命感受上去认识生命跟世界的关系。

从某种意义上来讲，庄子也是这样的一个哲学家。