你好吗？我们今天要讲的这本书叫作《传习录说什么》，和王阳明以及阳明心学有关。这本书是有点门槛的，所以我尽可能把它讲得比较地明白和清晰，让大家对《传习录》有一个了解。

王阳明大家都很熟悉了，他是明代著名的思想家、哲学家、教育家、文学家和军事家。他一生跌宕起伏，在龙场悟道之后，创立了中国哲学史上的（阳明）心学思想体系。王阳明在中国历史上的地位很特殊，他是一个大成就者，历史上少有像他一样的人，能够做到“立德”“立功”“立言”三不朽。

我们之前讲过苏轼，说苏轼有三起三落，磨难成就了这个人。苏轼的至暗时刻就是“乌台诗案”。王阳明的至暗时刻发生在一个叫作龙场的地方，我们来说说这件事儿。

那是在正德元年，就是1506年。大宦官刘瑾专政，他操纵朝纲，逮捕了二十多名反对他的官员，这个时期非常地黑暗。王阳明这一年35岁，他为了救那些忠诚的人，上书怒斥刘瑾，导致刘瑾大怒，把王阳明杖责四十，关进大牢，几乎要了他的命。

之后很多人搭救他，王阳明逃过一劫，但是被贬到了贵州的龙场驿。在1508年的春天，王阳明千里迢迢到了龙场，他非常绝望。那里自然条件很糟糕，道路艰险，当地的居民和外部的人语言不通，经常把中原腹地来的人杀了祭神。王阳明非常地压抑，还要小心刘瑾的跟踪和报复。

就是在这种困境中，中国思想史上的一件大事发生了，就是王阳明的龙场悟道时刻。这非常地戏剧化，王阳明到了龙场之后，他就觉得想不通。怎么办呢？为了不要那么痛苦，他在自己的屋后建了一个石棺材，每天坐在这个石棺材里面，参悟生死要义。他说如果我能放下生死，看穿生死，那什么事都能过去。结果有一天夜里，他恍然顿悟，然后发狂一般地欢呼雀跃，感觉自己眼前云开雾散。这就是龙场悟道时刻。

你说王阳明顿悟了什么呢？他说天下之物本无可格者。其格物之功，只在身心上做。他提出（主张）的一个非常重要的观点，叫作“心即是理”。后人再来学习王阳明就会发现，我们如果想要成为圣人，或者是英雄，不必到外面去寻找。所谓的圣人之道，其实蕴藏在每个人自己的心中。一直向外求理，向外求标准，都是错误的。这就是王阳明心学的核心观点。这些观点全部记录在这本《传习录》里。

那你说“传习录”这3个字又是什么意思呢？“传习”这个词出自《论语·学而》，原话说曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”什么意思呢？这个“传”字，就是老师向学生传授知识。那么“习”呢？它不仅仅是说学生要对老师传授的知识进行学习和温习，还有一个非常重要的事情，就是践行。所以《传习录》这本书，就是在提示我们怎么样学习，怎么样把学习落实在行动上，让自己成为一个修为更好的人。

这本书是王阳明跟他的学生朋友们的交流记录，就像《论语》一样，学生问，王阳明答。用这种形式来展开对认知的拓展，又收进了一些书信，所以这本书内容很丰富。王阳明主要的哲学观点，比如说“心即是理”“知行合一”“致良知”，这些词我们都听过，都在《传习录》中有体现。

《传习录》分为上、中、下3卷。1512年，王阳明41岁，他和自己的徒弟徐爱同乘一艘船南下，回老家山阴。路途漫长，他又断绝了跟俗世、俗务之间的联系，获得了空前的从容和宁静。所以就在这个路途之上，他深入地为徐爱讲解了一个多月。这个讲解的内容就被徐爱集中记录和整理下来，因此天壤之间就出现了《传习录》。到了1518年，王阳明47岁。这一年的八月，他的另一个学生叫薛侃，就把老师的语录《传习录》刊印了出来，这就是今天我们能够看到的《传习录》的上卷。

那么《传习录》的中卷是在什么时候完成的呢？1524年，王阳明已经53岁了，他的一个门下弟子叫南大吉，把阳明论学的一些书信刊行出来，这就是中卷。《传习录》的下卷其实发生在王阳明过世以后。他的很多学生，以钱德洪为首，就集中编纂了和保留了很多他们的一些点点滴滴的记录。所以我们梳理一下就会发现，《传习录》本身就是一段一段地学习，不断地精进。

那你说这个《传习录》究竟讲了什么呢？在王阳明看来，人生在世两个问题最重要，第一叫作独立精神……