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以下为《不安的哲学》音视频演讲实录的部分内容，成为樊登讲书VIP即可获得全部内容。

今天我们讲的这本书是岸见一郎的新作《不安的哲学》。岸见一郎曾经写过一本非常受欢迎的书，叫《被讨厌的勇气》，我还讲过他的《不管教的勇气》。我讲这本《不安的哲学》，其实也带着一点不安，为什么呢？因为我担心别人说：“樊登是讲‘心灵鸡汤’的。”我经常跟大家说我不是讲“心灵鸡汤”的，你说它是“心灵鸡汤”的话，起码你得先定义一下什么是“心灵鸡汤”。但是后来我在读这本书的过程中逐渐发现，我的不安是多余的，“心灵鸡汤”就是“心灵鸡汤”，只不过得看是谁熬的。像《哲学的慰藉》这样的书，你说它是算“心灵鸡汤”，还是算哲学普及的书呢？

假如我们把“心灵鸡汤”定义为缺乏科学依据的书，那么连《论语》可能都算是“心灵鸡汤”，但是《论语》其实是智慧。而我对于“心灵鸡汤”这个词的过度敏感，可能就反映了我缺乏“被讨厌的勇气”，一旦拥有了这个“被讨厌的勇气”，别人爱怎么说怎么说，我只讲我认为好的书。人类历史上所有的好书，不全是讲科学、事实的，还有一类是讲他人的智慧。他人的智慧也分高低，我们在“鸡汤”中也要去选择水平高的、质量好的。我把《不安的哲学》称作是一本宽心之书，就是读完这本书之后能够让你宽心，让你逐渐想明白生活中的很多烦恼。岸见一郎这一辈子干的就是这么一件事。

【人生需要“消遣”的哲学】

我们不能够把人生当作一条线段（这个后面会讲到）。很多人把人生当作一条线段，从零开始，到一百岁结束，不能这样想。越是进行这种形而上的思考，越容易感受到人生的虚无和不安。有什么办法能够对付这种虚无的不安呢？作者提到了帕斯卡（法国哲学家、物理学家，又译作帕斯卡尔）的一个说法，叫作“消遣”。这是一个很高级的建议，你不要觉得“消遣”是玩世不恭。“消遣”这个词实际上是什么意思呢？就是把人生中所有的经历，都当作一种体验。人生起起伏伏，我们经常是只把上坡路当作是好事，下坡路就糟糕，但你想想，如果没有下坡路，哪儿来的上坡路？所以帕斯卡就提出：人生很难找到意义，又如此短暂，人类就像是一根会思考的芦苇。我们人类脆弱得像一根芦苇一样，宇宙要毁灭我们，都不用做大动作，可能就用一股风、一口气、一滴水，你的生命就完结了。但即便是这样，人类依然是值得荣耀的，因为就算我们即将死亡，我们也是有意识的，而毁灭我们的大自然是无意识的，所以说“人是一根高贵的、会思想的芦苇”。帕斯卡给出的让你能够找到生活的快乐和意义的方法，就是“消遣”。我们在生活中所做的所有事情，人生的种种坎坷、努力、进取、赚钱、赔钱，甚至沦落街头，你都将它们视作消遣，这时候，不安的感觉就会快速地减弱。

【人为什么会嫉妒？】

爱是有追求，是向往，是你影响了我，我可能会成为你那个样子，但是嫉妒是我希望你不要走太远，我希望把你拉回到一个和我相当的状态。嫉妒还有一个特别有意思的点，就是被嫉妒的对象和嫉妒者之间，一定有某种相同之处，如果毫无相同之处，是无法引发嫉妒的。比如，我问大家，有多少人嫉妒凯特王妃？你跟咱们中国人讲凯特王妃嫁入英国王室，有了皇家待遇，长得又好看……大家听完也就当这是个八卦，没人嫉妒她，嫉妒她干吗？因为凯特王妃跟我们几乎是八竿子打不着，离得太远了。我们更容易嫉妒自己的同学，因为他之前可能跟我差不多。还容易嫉妒自己的同乡、同事。你们最开始的共同之处越多，最后的区别越大，就越容易招致嫉妒。作者认为，没有人值得嫉妒。这个世界上没有一个人值得嫉妒，但为什么我们会嫉妒一些人呢？是因为我们在看待他人时添加了自己的想象，我们认为他现在所拥有的东西给他带来了绝对的幸福，所以我们才会产生大量的嫉妒。

【退出竞争，享受生活本身 】

“清华国学四大导师”之一的陈寅恪，他在海外就不停地读书，读了一个又一个专业，也不毕业，他不是为了拿学位，不是为了读成博士，然后回到国内找一个教职，他不需要这些，他只是体验读书带来的快乐。那这是因为他家境富裕吗？其实不一定，主要还是心态问题。有很多家庭富裕的人，依然在参与大量的竞争，依然打破了头也要去争，让名利权情不断侵蚀自己。但是如果你想明白了，你随时随地可以退出这些无谓的竞争，然后开心地享受工作和学习，这就能够减少很多不安。我现在整天这样讲书，没有不安，开开心心地享受这每一本书里的内容，有什么好不安的呢？这就是如何面对工作带来的不安情绪。