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今天我们要讲《生活的哲学》。我知道很多人看到“哲学”这两个字就已经头疼了，说我这一辈子最怕上的就是哲学课。实际上，这是因为我们对哲学有所误解。

哲学分为两个门派，一个门派叫作经院哲学，一个叫作街头哲学。

什么叫经院哲学呢？就是那些让你听不懂的，在书里边绕来绕去的语言学、符号学、现象学等等，它是用来做学术研究的。

另外一派叫街头哲学。街头哲学是什么呢？像亚里士多德、苏格拉底、柏拉图这样的。苏格拉底最喜欢在大街上随便拦住一个他希腊的同胞，就开始跟他谈哲学问题，一直谈到对方今天对一个事产生了洞见为止。这就是街头哲学。

那么街头哲学和经院哲学之间的关系是什么呢？这本书给了我一个答案。它说，如果没有学院的哲学，街头哲学将变得语无伦次。就是你没有背后可以去依靠的学术研究。但是如果没有街头哲学，经院哲学将变得无关紧要。就是为什么要学哲学呢？没有用。

这本书就是告诉我们哲学有什么用。我在读完这本书之后，脑子里面出现了一句话：如果没有哲学，你将撑不过那些艰难的岁月。我们的一生当中所要面临的痛苦和压力是非常巨大的，而哲学这个东西本身最核心的作用是让你的心变得更加强大。

过去的人的生活状态是非常痛苦的，因为你无时无刻都可能会遇上死亡。大家看过一个特别血腥的电影，叫作《暴帝卡尼古拉》，那个人是真的存在的，像那样的罗马皇帝是很多的。卡尼古拉有时候在斗兽场看表演，觉得没意思，老是人跟老虎打，不好玩。他就会突然要求把那个看台上的人都放下来，把一个看台上的贵族全都赶到场子里边去跟老虎们打，然后那些贵族就被吃掉了。他觉得很好看，很开心。

在那样的环境之下，你每天都不知道自己什么时候会死。没有哲学，你能够坚强地活下去吗？所以用哲学的角度看待这个世界，给自己找到一条让心灵变得更加强大的途径，是我们每一个人在一生当中都一定要面临的问题。

所以今天我要跟大家介绍《生活的哲学》。它不是简单地告诉你几条原则，让我们的生活变得更好的心灵自助类的书。它是一本哲学普及类的书，会给我们详细地介绍古希腊和古罗马时期西方哲学的几大门派，包括这些门派到今天的演变。

你会发现，我们在生活中很多的想法、说法，还有我们的做派，实际上都能够找到最根源的哲学的依据。我们在读书会里边介绍过孔子，介绍过孟子，介绍过王阳明，这样的中国传统的哲学家的思想，我个人的哲学也主要是建立在《论语》《道德经》《金刚经》之上的。但是在你了解了西方的哲学以后，你会发现，它跟我们现代的生活的联系竟然是如此紧密。

这本书的作者曾经得过非常严重的心理疾病，抑郁症，焦虑，很痛苦，直到他遇到认知疗法的创始人阿尔伯特·艾利斯和亚伦·贝克，才好起来。他在采访艾利斯和贝克的时候，这两个人告诉他，他们之所以能够发明ABC法则——我们讲过这个东西，就是认知疗法——是因为他们受到了古代斯多葛学派的著名哲学家爱比克泰德的影响。

爱比克泰德讲过一句话。他说，人不是被事物本身困扰，而是被他们关于事物的意见困扰。你看，这句话是古罗马时期、公元55年出生的爱比克泰德所说的。

这句话引发了认知疗法。在ABC模型中，A是事件发生，B是你对这件事的看法，C是你的压力状况。如果一个人想要改变压力状况的话，你不能够从A出发，因为你无论怎么改变A，如果你对这个事的看法没有改变的话，你依然会有一个巨大的C的结果。所以要想让你的压力变小，唯一的办法是改变你的认知。这就是被一再验证的认知疗法的来源，它是来自于爱比克泰德的斯多葛学派。

而苏格拉底认为，你的哲学跟你的精神和身体健康密切相关。所以到现在为止，有大量的哲学家开始做一件事，就是把哲学带回街头，逐渐地让哲学重新回到我们生活当中，让我们每一个人都像古希腊和古罗马时期的任何一个人一样，你必须得用哲学来强化你的心灵。这是一个强化心灵的途径。否则的话，你会变得脆弱不堪。你拥有再多的钱、再健壮的身体，你的心灵是脆弱的，你分分钟就被击打倒了。

所以这本书有一个原则，就是当你在看任何一个哲学门派的时候，你需要问这么三个问题：

第一个问题是，这个哲学门派里所讲的东西，我可以把哪些用在我的生活当中？

第二个问题是，我能够把这个哲学家所倡导的事情当作我的生活方式吗？因为有很多人就是生活在某一种哲学家的思维通道里边，所以你也可以选择说，我能不能够把这个哲学作为我的生活方式？

第三个问题是，这个哲学能成为一个群体，甚至是一个社会的基础吗？就是有的人大量聚集在一起，比如犬儒主义的人形成一个无政府主义的群体，享乐主义的人根据神秘主义和享乐主义形成一个群体，这都是有着哲学依据的。所以你在听每一个哲学门派的时候，你都可以思考一下，这个东西能不能跟我的生活产生连接和改变？

接下来，我们首先讲第一个，也是迄今为止在西方影响最大的一个学派，叫作斯多葛学派。

斯多葛学派这一章的标题叫《做自己生命的舵手》。什么叫斯多葛呢？就是Stoic。Stoic这个词本来的意思是古希腊街头有着漂亮雕刻的石柱子。那为什么用Stoic作为这个学派的命名呢？大量哲学家在那个石柱子的走廊那儿跟人聊天，跟别人讲他们的哲学，所以这个门派的人就被称作斯多葛学派。然后慢慢地，Stoic变成了坚毅的意思。在西方的词语里，会用这个词代表坚毅、坚定这些概念。

在讲斯多葛学派之前，我先给大家讲一个故事。在伊拉克战争的时候，1991年，有一个叫作科纳姆的女士，她是直升机军医，就是专门去解救那些坠毁的直升机的飞行员的。有一天，有一架飞机坠落了，然后他们就赶紧飞过去救那个飞行员。

结果很不幸，她也被当地的武装俘虏了。因为她的飞机摔了，所以她的胳膊、肋骨断掉了，腿上也受伤了，就是浑身受了特别严重的伤。然后，她被押送在了一辆武装卡车上。在颠簸的卡车上，那个押送她的伊拉克士兵就直接强奸了她。而且她身边还绑着她的同事，那个人无能为力，因为他是被绑起来的。在这个过程当中，她并没有因为强奸这件事痛苦，而是每一次身体的移动会造成骨折的地方疼痛，所以她有时候会忍不住疼得大叫。

结果那个士兵把他们扔下来以后，她的那个男同伴就在旁边安慰她说：“你一定非常痛苦，我觉得你非常坚强。”然后科达姆就和她那个男战友说：“那你觉得我应该怎么样？我应该哭吗？”意思就是哭也没用。

后来她就被关在了战俘营里。她说，她在战俘营里过着人生中最痛苦的一段生活。因为她突然被剥夺了自由，她的一切东西都要由别人来决定，而且时刻都有可能被杀掉或者是怎么样。

后来很幸运，他们被营救了出来。再之后，她在美国的军队里给这些士兵们讲她这段经历的时候，讲了一句特别对的话。她说：“在那个时候，我最重要的一个原则就是，我会搞定我能搞定的事，但是我不会抱怨我搞不定的事。”

这个像不像《高效能人士的七个习惯》里讲的影响圈和关注圈？我能够做的是我影响圈里的事，我不会在我的关注圈里下更大的功夫。这就是斯多葛学派的一个非常重要的影响。

后来她成为美国士兵综合健康课程的教官，就是专门给美国的士兵讲，怎么样去强化自己的心灵。在跟别人谈起自己在卡车上被伊拉克士兵强奸的这段生活的时候，她常说的话是：“被强奸并不是我人生当中最大的事情。”

这就是心态。所以当她有着一个强大的哲学的时候，你会发现，外在的敌人根本没法摧毁她，没法让她因为这么一次意外，因为这么强大的痛苦，就对自己的生命产生怀疑。她永远都会做那些自己能够搞定的事，搞不定的事不会抱怨。这就是斯多葛学派的一个非常核心的观念。

在斯多葛学派里，最著名的一个哲学家就是爱比克泰德。爱比克泰德是一个奴隶，他小时候就被他的主人把腿打断了，所以他是一个瘸腿的奴隶。结果换了一个主人以后，那个新的主人比较开明，允许他去学习哲学。他就在街上跟那些斯多葛学派的人在一块儿聊天，越来越相信这个东西。

后来，他得到了自由身，就开始到处传播斯多葛学派。他收了一个学生，这个学生很有名，叫马可·奥勒留。马可·奥勒留写过一本非常著名的书，是温家宝总理大力推荐的，叫《沉思录》。这个人是一个哲学家皇帝，爱比克泰德就是这个哲学家皇帝的老师。但他的一生过得非常艰难困苦，而这一切都是他训练自己内心的非常重要的手段。

在爱比克泰德的原则里，他认为，我们可以把世界上的事分成两类。一类是你不能控制的事。哪些事是我们不能控制的？我们的生命，我们不能够控制，你说不准自己什么时候死；我们的健康，我们很难控制；我们的财富，我们很难控制。我们的家人、我们周围的环境、我们所处的政府、我们的邻居、我们的孩子学习好不好、小孩作业写得快不快、我们跟我们上司的关系……所有的这些东西都是我们不能够控制的。我们甚至随时面临着死神的召唤，就像西藏人讲的，我们永远不知道明天和来世哪一个先来。

但是我们唯一可以控制的是什么？大家可以思考一下，我们唯一能够控制的是人生当中的什么东西？爱比克泰德告诉我们，是我们的信念，我们的信念是我们唯一可以控制的东西。

爱比克泰德说，大量的苦难都是源于我们犯的两个错误。第一，我们试图向区域二中的某个外在的、不在我们控制范围内的东西行使全面的主权，继而当我们未能控制它时，我们感到无助、失控、愤怒、愧疚、焦虑或者抑郁。

第二，我们没有承担起对区域一，也就是我们的思想和信念的责任，而它们是我们能够控制的。相反，我们把自己的想法归罪于外界，归罪于我们的父母、我们的朋友、我们的爱人、我们的老板，归罪于经济、环境、社会等级，最终我们又感到愤愤不平，感到无助，感觉自己蒙受了不白之冤、失控、被外在的环境摆布。所有精神疾病和情绪紊乱都源于这两种错误致命的错误。

大家好好听一下这两种致命的错误。第一种是你试图去控制你没法控制的东西，而且是试图全面掌控。你们知道一个人对自己的家庭、对自己的孩子全面掌控的那种感觉是多么强烈吗？买了保险还不够，还要去佛堂里边拜佛，让佛祖来保佑他，试图全面地掌控他。

第二个就是你没有在自己能够掌控的事情上下足够的功夫，也就是你对这个事物的信念和看法没有下足够的功夫。那这时候我们最常用的方法就是推卸责任，我们会认为这一切都怪那些不可控的要素，我们希望这个世界能够变得更加可控，才能够减少我们身边的痛苦。这就是斯多葛学派的爱比克泰德给我们指出来的荒谬的地方。

所以建议就是：第一，别因为超出掌控范围的事自责。像科纳姆在卡车上被人强奸，这件事情不怪她，她没有什么好自责的，她没有必要说：“我今天如果不来这趟军事行动就好了。”这不由她掌控，所以你不需要为它深深地自责，不要为超出掌控范围的事自责。第二个就是不要拿别人当借口。

斯多葛学派的人把生活当中的每时每刻都当作训练的机会。比如大家都知道，斯巴达人是非常强悍的，他们从小就把孩子单独收养，弱小的孩子直接就让他死掉，让比较强悍的孩子在一块儿像猪一样地生活，然后看谁能够活得下来，这是极大的挑战。

在斯巴达人的信念当中，能够忍受外界的痛苦是最重要的修炼手段。所以有一个特别血腥的故事：一个斯巴达的少年偷了一只狐狸，把那个狐狸藏在自己的袍子里边，然后跟别人说话。他为了不让别人看到自己袍子里面藏着一个狐狸，就非常正常地跟别人聊天。然后等到人们发现他袍子里有狐狸的时候，那个狐狸已经把他的内脏都吃完了。