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书友你好，欢迎来到非凡精读馆，我是徐英瑾。

今天我要和大家解读的这本书是《祥瑞》，副标题是“王莽和他的时代”，这是张向荣先生写的一本有关国学的书。

现在市面上能看到的关于国学方面的书有两种，一种是我已经解读过的《有无之境》，是一本讨论王阳明的书，它比较形而上，主要讨论的是儒家哲学的思想基础。另外一种是讨论封建王朝将儒家学说作为统治思想，进而演化出形而下的政治变化，比如我的朋友张明扬先生写的《入关》，这本书讨论的是清朝取代明朝的过程。

前一类书能够给人哲学上的启发，但很多人都会觉得比较玄，找不到生活中的应用。后一类书能够给我们增加很多历史冷知识，你也可以拿这些历史冷知识去“凡尔赛”，但是又有人会觉得这些历史事件离我们比较远，如果你不是历史迷的话，好像很难进入这样的一个世界。

那么，有没有一种书能把儒家的哲学思想和现实生活联系起来，贯通形而上和形而下呢？我们必须要看到，有很多哲学家，比如孔子、朱子（朱熹），在他们那个时代，他们都处在当时政治生活的外围，本身没有做太大的官。最好有一个人，他虽然不是儒学大师，但是也是个半吊子的儒学思想家，而且政治地位很高。要多高呢？高到兵部尚书、高到宰相？再往高里说，高到皇帝！他的执政理念就是按照他对于儒学思想的理解展开的。中国历史上这么多人，只有一个人符合这个要求，就是咱们今天要说的王莽。

王莽建立了一个朝代叫“新朝”。新朝是夹在西汉和东汉之间的朝代，所以两汉加新朝是一个三明治结构，上面一片面包，下面一片面包，分别是西汉和东汉，当中夹着一层薄薄的肉，就叫新朝，但因为新朝只维系了一代而亡，所以新朝的存在感是非常弱的。新莽政权是新朝的另外一种说法，因为它是王莽建立的，所以我们管它叫新莽政权。由于在此之后建立的东汉自视为西汉的延续者，自然就不是特别喜欢新莽政权，所以东汉把王莽做皇帝的过程说成是“王莽篡汉”，“篡”这个字就很难听了，这也影响了后世对于新莽王朝的评价。

不过，按照本书作者张向荣先生的意见，王莽的确是通过禅让的方式来取得帝位的，这是一个和平的过程，而且可以说是八分阳谋、两分阴谋，开创了以不流血的方式改朝换代的先例，因此还是有一定积极意义的。而且，禅让的想法本身也是来自儒家对尧舜禹时代美好政治过往的构想。因此，王莽上位的过程是儒家集体无意识的结果，不是他本人一拍脑门子就能够搞定的。当然，新莽政权最后被东汉政权取代了，但是新莽政权对于祥瑞与灾异现象的迷恋基本上是被东汉照单全收了，又深刻影响了东汉的政治。因此，新莽时代是理解两汉四百年政治思想史的枢纽。我们可以这么说，如果把西汉和东汉看成一扇门的两面，这扇门转来转去的那根轴，就是王莽时代了。你说这本书重要不重要？我觉得还是蛮重要的。