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樊登：各位书友大家好，向大家通报一个好消息，我们大家都很喜欢的罗翔老师答应在非凡精读馆为我们讲六本书，欢迎罗翔老师。

罗翔：谢谢。

樊登：我特别想跟你聊一下你对于读书的看法，你是什么时候觉得自己爱上读书的？

罗翔：其实准确的时间段我也不太清楚，因为小时候个人比较孤独，所以我觉得书籍它是一个很好的陪伴，我觉得自己也并不是很厌倦读书，可以从中找到乐趣，于是慢慢地可能就喜欢上阅读了，觉得它可以排解你的苦闷，可以让你想象一个不一样的世界，也可以带你去不同的地方。

樊登：这是小时候的感觉？

罗翔：对。

樊登：家里有人逼着你读书吗？

罗翔：你说有也有，没有也没有，因为我们中国的父母肯定都会逼大家读书的，读的书肯定就是要跟学习有关。但是读其他的书其实基本上没有这种逼迫的，都是自愿的。

樊登：你现在长大了以后做了这么长时间的公众人物，给大家普及了那么多的知识和见解，你现在觉得读书对于一个成年人来讲，它的重要性体现在哪儿？

罗翔：其实在某种意义上，我觉得人生很多东西可能都是一种悖论，读书其实也是悖论。为什么苏格拉底把读书或者说阅读，甚至包括写作，认为是一种药品？这种药品可能是能够治病的，但是也可能会是毒品。

樊登：也可能致命。

罗翔：对，所以看你在读书中是受益匪浅，把它作为一种良药，还是中毒太深，把它作为一种毒药，关键就需要有一定的智慧去甄别。在某种意义上，我始终认为，真正的智慧是一种否定性的智慧，就是承认自己的无知乃是开启智慧的大门。所以从这个角度而言，读书的悖论性它体现在，因为我们无知，所以我们阅读；因为我们阅读，我们更加承认自己的无知。所以如果通过读书能够压制我们内心中时常有的一种傲慢，能够学会谦卑、学会柔和，这可能就是读书的意义之所在，至少是我自己现在是这么看的。

后来我又慢慢地发现，其实听书也是一种获得知识的途径。尤其是当你在跑步的时候，或者在散步的时候，或者在干其他事情的时候，你戴着耳机听听我们的音频节目，它也能收获知识的。所以在某种意义上，我觉得不仅仅是纸质的阅读，电子版的阅读、耳朵听的音频或者眼睛所看的视频，在某种意义上它都是人类知识的一种载体。

樊登：为了能够让大家接受这件事，确实是相当不容易的。我们一开始把它推出来的时候，大量的质疑是说书要自己看，书不自己看，去听是走捷径。我有时候都会怀疑我做的选择对不对。后来我慢慢地想起来，我说上中学的时候，咱们听老师讲物理、讲化学，那不就是听书吗？

罗翔：对。

樊登：老师给你讲的就是书，因为你自己不会看物理书，你也看不懂，所以这次您来选的这几本书，我觉得特别彰显我们做这个事情的意义。因为你选的这几本书一般人都看不懂。咱们今天不会把这几本书都讲了，但是需要让罗翔老师给大家介绍一下，他选的这六本书以及为什么要选这些书。您先从哪本开始介绍？

一、什么才是真正的自由

罗翔：我选了六本书，第一本书是康德的《道德形而上学原理》，为什么选这本书呢？我觉得大多数人应该都听过康德，肯定也知道康德讲过的一些话，比如“人是目的不是手段”，比如“头顶璀璨的星空和心中神圣的道德法则”。但是我估计绝大多数人都没有看过康德的书。

樊登：买过。

罗翔：因为看不下来，太难看了。而我也一样，诚实地说，我唯一通读的就是《道德形而上学原理》，至于康德的“三大批判”实在是读不下来，只能看它的导读和介绍。而《道德形而上学原理》这本书它非常薄，也就不到100页。你忍耐一下，也就能够忍耐完。即便你一个字都看不懂，但是你说，今天我就豁出去了，我就一个字一个字地读一遍，我觉得一个下午也能读完。

读完之后，你一定是会有某种深刻的体会，知道为什么自由在康德看来是一种自律。他跟我们今天很多人关于自由的观念是不一样的，对于一个吸毒者而言，自由不是说我想吸多少毒就吸多少毒。康德说毒品摆在你面前，你能够有拒绝吸的这种自律，这才叫自由。所以为什么有人说康德的这本书，它在西方哲学史上的成就，甚至要超过柏拉图的《理想国》和亚里士多德的《伦理学》。因为如果你不知道这本书，你真的不知道为什么人类一直要追求良善，以及什么叫作良善。