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书友你好，欢迎来到非凡精读馆，我是王弘治。上次我在非凡精读馆讲了《西游记》的导读篇，今天我们正式进入情节篇的讲解。

本期主要讲述《西游记》第13回到第31回的内容，也就是取经团队的依次集合，以及团队内部的互相磨合。现在，我们就正式切入到《西游记》的情节内容中。

一、取经团的初步磨合

这一段的故事从悟空在两界山下被唐僧解放讲起，然后取经团队成员依次集结，最后在31回经历了一次“四圣试禅心”的考验。在这几回中，师徒几人要从最开始互不熟悉的状态，到组成一个团体，共同去经历这十万八千里的漫漫取经之路。

这个所谓的命运共同体存在巨大的差异，这种性格差异所引起的张力也是非常明显的。比如，《西游记》中孙悟空经常会发这样的牢骚：“跟着这个凡人，腾不得云，驾不得雾，连打死个妖怪，都要被他唠唠叨叨说半天。”这就能充分体现出他与唐僧之间师徒关系的张力，后面还会谈到孙悟空与猪八戒师兄弟之间的关系，这些都是非常特殊和复杂的。

有一种解读认为，《西游记》中的四个主角形象，实际代表了人心的整体，他们代表了人不同的性格与毛病。比如唐僧，有人说他迂腐，有人说他软弱，以唐僧的性格来看，他是无法独立完成取经大业的，因此需要其他人来辅助他。又比如，孙悟空代表一种急躁、风风火火的性格；猪八戒则代表了人性中沉沦的部分，例如好色、贪吃、懒惰。这与孙悟空正好相反，两个人一个是急，一个是慢。反观沙僧，他本身没有任何特长，因此有人认为他与猪八戒一样，代表着人性中愚笨的特点。

人就是这样，有不同的性格特征与个性，最终成为一个完整的人。这种人心的整体也是《西游记》的一种解说视角。如果从这个角度出发，就体现出《西游记》的重要主旨之一——讲究一心。讲究一心，那就要灭除二心。那么这些性格迥异、矛盾不断的主角们，如何能够做到灭除二心，真正地拧成一股绳呢？这几回就相当关键了。接下来，我们就沿着取经主线，来看具体的故事情节。

二、第13-14回：悟空拜师，师徒矛盾初现

第13回，唐僧先是从长安出发，带了两个侍者跟着他一起去取经。结果到了双叉岭，三人遇到了一群妖怪，这三个妖怪，一个叫寅将军，一个叫特处士，一个叫熊山君。这些虽然都是没名号的杂牌小妖，但即便妖怪战斗力不强，唐僧也只能乖乖束手就擒。

唐僧的两个侍者被三个妖怪当“点心”嚼了，唐僧有主角光环，所以妖怪说等到第二天再吃这个和尚。这一等就等来了一个很重要的神仙——太白金星，他下凡来搭救唐僧。太白金星从天而降，当即就把唐僧从妖洞之中解救出来，但他并没有顺便降妖除魔，只是带着唐僧逃出来了。这些情节其实都是铺垫，预示着唐僧一路上都会有贵人相持。

01 唐僧揭帖，悟空重获自由

侍者被妖怪吃了，唐僧继续上路，路上又遇到了猎户刘伯钦。刘伯钦对付自己熟悉的地界上的猛兽，还是挺有本事的，但出了自己的地界，就管不了这么多了。他只能最后送唐僧一程，将他送到两界山。

两界山，顾名思义，是一座分割地界的山，山的东边是大唐地界，西边就到了鞑靼的地界。这座山还有一个名字，大家更为熟悉，就是五行山。唐僧就在这里遇到了孙悟空。孙悟空听到唐僧和刘伯钦的对话，大喊：“我师父来也！我师父来也！”唐僧揭下如来在山上贴的金子压帖，齐天大圣孙悟空一下推翻大山，重获自由。

小说对孙悟空的描写有很多，其中最突出的就是他的有情有义。被关押五百年，终于得到解放，孙悟空对唐僧的感激之情是毋庸讳言的。小说中写道，猴王一出世，就朝着唐僧拜了四拜。朝着人拜四拜，这是明朝的习俗。现在一般多讲“三跪九叩”，很少听说“拜四拜”的说法。历史上，明朝确实有这样的风俗，对师长与长辈叩拜四次，在民间是很高的礼仪。不难看出，猴王得救之后，他对唐僧的感激之情，当真是溢于言表。

孙悟空重获自由后，当务之急就是要找件衣服套上。这时候他看见了一只老虎，老虎见到悟空，连扑都不敢扑上来，只能趴在地上等死。悟空当即打死老虎，把虎皮裁了下来，套在自己身上。唐僧看到悟空打虎时，内心是喜滋滋的，他觉得这个徒弟武功非常了得，但麻烦紧接着就出现了。

02 悟空的虎皮裙是哪儿来的？

电视剧中有这样一个情节，就是悟空跟着师父投宿到一个老头家里，这个老头小时候还给悟空吃过桃。到了这户人家，唐僧用针线给悟空缝了一条虎皮围裙，孙悟空高兴得不得了，师徒关系立马拉近了。电视剧很温情，但小说在此处的写法与电视剧情节略有不同。书中确实也有借针线一事，但是唐僧与孙悟空的关系并不是如此融洽，小说通过一些细微的行为描写，反映出师徒两者之间存在的问题。

小说是这样写的：投宿休整后，唐僧把旧衣服脱下，前去洗澡。这时孙悟空看到了师父的直裰——古人上身穿的衣服，他觉得这件衣服跟自己挺合适的，想都没想就直接拿过来穿了。等到自己穿上以后，才和唐僧说：“师父，这件衣服我穿挺合身，你不如就给了我吧。”

人和人之间的交往，存在一条默认的基本行为规范——不告而取，视为偷。此时孙悟空已经与唐僧有了师徒名分，但他还是没有什么边界感，要师父的东西问也不问一声，直接拿过来就往身上套。他的所作所为还是一如往常，理所当然地按照自己的喜好行事，规则也全凭他的心意。想象一下，唐僧此时如果露出不悦的表情，拒绝把这件衣服给他，那接下来会发生什么？当然，唐僧并没有在意这件衣服，所以孙悟空也没有不顺心，但另一个麻烦接踵而来。

03 矛盾爆发，悟空负气出走

在路上，师徒两人遇到了一伙强盗，孙悟空直接把强盗打死了，唐僧怪他滥杀。这次可就了不得了，孙悟空生气不干了。他才拜师没几天，就溜走了，一个十万八千里的筋斗云翻回了花果山。当然，这里的矛盾设置主要是为了体现师徒两人磨合的过程，也反映出孙悟空此时唯我独尊的自我意识，这种自我即便经过了五百年，也没有被彻底消磨。

我们聚焦小说的另一个故事细节，就是这六个强盗，为什么能挑起师徒之间第一次激烈的冲突呢？这六个拦路贼是肉身凡胎，没有超强的法力，但绝不是什么普通强盗。为什么呢？仔细推敲他们的姓名，就可看出一二。他们分别叫作眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲和身本忧。

这些名字设定得颇为有趣，这六个人的姓——眼、耳、鼻、舌、身、意，都具有特别的象征意义。历史上，玄奘法师翻译过一部非常重要的经文，也就是《心经》，它的全名是《般若波罗蜜多心经》。《心经》是中国佛经中流传最广的一部经书，它的篇幅短小，只有几百个字，言简意赅，有着举足轻重的地位。

为什么叫“心经”呢？“心”是心脏的意思，也是佛教教义的核心。在《心经》中，就有讲到“眼耳鼻舌身意，色声香味触法”，这些被称为“十二入”。“眼耳鼻舌身意”阐释了人对于世界的认知来源于我们的日常感知，也就是视觉、听觉、嗅觉、味觉、意识以及触觉。

正是通过这些媒介，我们从世界中获得种种信息，但是很多信息可能反映的是事物不正常的关系，许多烦恼也由此而生。举一个简单的例子，比如一个社会常见现象——人与人之间的“红眼病”。“红眼病”就是我见不得别人好。注意这个表达方式，“我见不得别人好”这句话中的“见”就与视觉有关。

也就是说，人有七情六欲，而“眼耳鼻舌身意”就是欲望的孔道。