以下为《中国八大诗人》音视频演讲实录的部分内容，成为樊登读书APP的VIP即可获得全部内容。

前一段时间大家都在看《中国诗词大会》，在那个会上有一个选手让我的印象特别深刻。她叫白茹云，自己身患癌症，每次为了治病要跑很远的路，就是为了省几块钱的车费，翻山越岭。还要照顾自己病中的弟弟，每天还要担心自己的生活，如果走了以后孩子怎么办？丈夫怎么办？在这个过程当中，唯一能够给她带来慰藉的就是诗。

所以她每天在看病的时候，在等待的时候，在路上的时候都在背诗，手不释卷。诗给她带来了极大的安慰。白茹云的故事打动了很多的人，同时也让我们认识到了诗歌对于一个人一生当中的重要性。

在去年的读书日的时候，我们组织了一场大的论坛。我请了两位我特别尊重的教授。一位是我在西安交通大学时候的导师韩鹏杰教授，还有一位是日本玉川大学的朱浩东教授。
 

我请他们二位给大家讲一本对自己影响最大的一本书，他们俩并不认识。我没有想到两位教授不约而同的都是《千家诗》，我说为什么会都选择《千家诗》呢？他们说因为在他们年轻求学的过程当中，那是历经苦难，有特别多的艰难困苦，不像现在上学那么容易。永远伴随他们身边的就是一本诗集，只要有这本诗集在，内心就会觉得安定。

朱教授讲他的《千家诗》这本书的本子是北大的季羡林教授送给他的，说孩子，无论走多远，有这本诗，就找到了回家的路。所以诗歌对人生有多么的重要？就能够看到我们每个观众在听别人念诗的时候，哪怕就是个别字句，我们都会觉得内心受到深深地触动。

所以今天我们打算讲一本跟诗歌有关的书，叫作《中国八大诗人》。这本书的作者叫胡怀琛先生，胡怀琛先生是柳亚子先生的好朋友，你就知道他是很喜欢写诗，很喜欢品诗的。

1912年的时候，柳亚子先生介绍了胡怀琛先生进入了南社，然后他做过《警报》和《太平洋报》的主编，同时是大学教授，他执教过中国公学、沪江大学，还有持志大学等等。

胡怀琛先生真的是一位读诗的大家。你把这本书读完了以后，你才会发现，我们过去读诗真的是矮子看戏何曾见，只是随人说短长。我们得知道什么是好诗？什么是不好的诗？所以在介绍这八大诗人之前，我们先了解他告诉我们什么是好诗？他说诗是人们情感的表现，所以没有情感的就不能够被称作是诗。你看它也是五言，也是七言，也符合格律，也有平仄，但它没有感情，这甚至就不是诗。

这里边举了很多例子，你比如说关于历史的诗，我们分成咏史诗和吊古诗。什么叫咏史诗呢？我写这首诗就是为了写诗而写诗，把过去的一件事用诗的方式表达出来了。吊古诗是我用这首诗把我心中的这种感情发挥出来。哪个是诗呢？吊古诗是诗，咏史诗就不算诗。

比如说陈子昂的《幽州台歌》，说念天地之悠悠，独怆然而涕下。这种感情是我们发自内心所独有的，把它表达出来了，这就是一首非常棒的吊古诗。我们大家不熟悉什么叫胡怀琛先生所说的不是诗的这种咏史诗，给大家念一首。吴永和写了一首诗叫作《咏虞姬》，他是为虞姬而写的。他说大王真英雄，姬亦奇女子。惜哉太史公，不纪美人死。你说它对仗吗？对仗，事情说得清楚吗？也很清楚，说太史公没有纪虞姬。但是这诗没感情，这诗就只是为了记录而已，没感情，所以胡先生说这个不能称作是诗。

那什么是好的呢？你比如说这首，我一念就知道什么事了，叫朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。这是刘禹锡的《乌衣巷》，这就是一首吊古诗。我同样是想到了古人，我来到了乌衣巷，我想起来当年这里繁华的景象。我发出了一个特别能够亘古不变的一个感慨，叫旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。所以这份通用的情感是没有改变过的，这就是吊古诗和咏史诗的区别，一个是诗，一个不是诗。

还有一种叫咏物诗和比兴诗。所有的中国的诗经当中所用的都是比兴的手法。为什么中国的诗经当中会用到特别多比兴的手法呢？这个体现了中华民族温柔敦厚的特点，就是我连批评人我都不舍得张口就骂，我想用一个比兴的方法来表达。这是非常高级的东西，所以比兴诗就是诗，而咏物诗就不是诗。同样是写一个东西，比如说咏物就是我来描述这个东西，很多古人作诗就以菊花来做首诗，以这个杯子做首诗，以这个山作首诗，都会有。

咏物诗典型的是什么呢？你比如说下面这首，这要得罪人了。这个书里用的是元好问。元好问有一首诗叫《山居杂诗》，说瘦竹藤斜挂，幽花草乱生。林高风有态，苔滑水无声。没问题，把幽静的林子里边的感觉描述出来了，但是这只是一首咏物诗，它没有感情。

你试试听苏轼这首诗，他说，梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。这描述的是什么呢？梨花，梨花开起来很白，满树都是白色的。苏轼在这首诗里边比兴了，他用这首诗寄托了一种感情，叫惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。这是对人生的感慨，所以这就是比兴诗。因此胡先生讲，从这种意义上讲，比兴诗是诗，而咏物诗不算诗。

 

还有一类叫纪事诗和感时诗，纪事诗就是我要把一个事儿记下来。今天发生了一个事儿，你看古人写诗要么写东西，要么写事儿，要么写人。这个事发生了以后，简单地记事，这不能够被称作为诗，或者说是一首普通的诗。我们这得罪人了。范成大，这是非常有名的诗人。他说，昨遣长鬚借踏车，小池须水引鸣蛙。今朝一雨添新涨，便合翻泥种藕花。

同样另外一个人记一件事叫陆游，陆游记了一件事：剑门道中遇微雨。走到那个地方，突然下大雨了。他说，衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门。这种感觉就一下子把那个动态，把这个人内心的感情全部都写出来了，所以这就叫作好诗。纪事诗和感事诗。感事诗是好诗，纪事诗不算好诗。

最后一类，最难的是我们作为读者要能够分清楚假感情与真感情。很多诗看起来有感情，它抒发了很多感情在里边，但是对不起，细细品味起来，你会觉得不触动灵魂。比如说这首诗，沈德潜写的《塞下曲》。他说，千重杀字万重山，三载烧荒为拟还。流尽征夫眼中血，谁人月下唱阳关。有感情吗？有感情，但问题是后人再怎么读这首诗不容易被打动。为什么呢？这不是他当时应该有的情感，所以体会不到他当时那种感情。你一个读书人，你只是发古人之幽情。这时候你发现没有发自内心那种感觉是很难识别的。

那我会觉得什么是真感情？夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。料得年年肠断处，明月夜，短松岗。我们现在一读诗就要能够分辨真感情和假感情，不着急，咱们先照猫画虎地做起来，慢慢地你就能够体会到。所以先搞清楚什么是诗，什么是好诗，然后我们再来了解中国的八大诗人是谁。

那在这之前我们还要搞清楚这个书里讲到，关于读诗的时候的规矩、束缚和诗本身哪个更重要？胡爱珍先生认为说，所谓新旧诗的体系，因为他所处的那个时代正是新诗蓬勃发展的时候。像胡适写诗，胡适有一首诗叫，我从山中来，带着兰花草。这个大家都知道，在我们今天看来它跟古诗比起来肯定是不一样的那种感觉。

但是胡怀琛先生说如果他的感情真挚也行。你比如说《雨巷》，撑着油纸伞独自彷徨在悠长悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。年轻时候我们都背过。我们说新体诗只要你能够表达真感情，它一样也是好诗，而旧体诗最重要的是它多了很多的束缚，所以这里主要的是一个题材的问题。而他认为说题材不重要，真的好诗不要太在意题材，而更多的是要在意他的这个情感，没有情感就不要作诗。

很多人为赋新词强说愁，原因就是他并没有情感要去表达，但是因为写诗是一个任务，所以他就要把它写出来。虽然时代在不断地变迁，但是真正的好诗是能够贯穿人们一直以来的情感。刘禹锡这首《竹枝词》，他说杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声，最后一句很有名，东边日出西边雨，道是无晴却有晴。这种对于感情的把握、拿捏，这是亘古不变的。

相反，题材问题不是一个问题，比如说这里边举了一个例子，我觉得特别好，他说袁枚写过一本书叫作《随园诗话》，这个大家都知道。袁枚是一个典型的学者，他是特别明白平仄。但是，他在《随园诗话》里边竟然收了这样一首诗，说叫一声，哭一声，儿的声音娘惯听，如何娘不应？

这首诗是一个樵夫哭他的母亲时候唱的。这个樵夫的母亲去世了以后，他就是完全发乎情感的，就说叫一声，哭一声，儿的声音娘惯听，如何娘不应？这事一下就能够戳中我们柔软的内心。所以袁枚就把它收在《随园诗话》当中，说这是一首好诗。

而反过来很多人由于五律、七律什么这种的限制会闹出很多的病诗来，比如说这首诗，我给你们听一下，天山雪后北风寒，抱得琵琶马上谈。曲罢不知青海月，徘徊犹作汉宫看。你说这诗有什么问题呢？在我们看来好像没什么问题，但是这个作者一讲你就发现问题了。

他说这首诗真好笑，为什么呢？他每句开头的两个字都可以拿掉？你不信你把它拿掉以后，这个诗更好。叫雪后北风寒，琵琶马上弹。不知青海月，犹作汉宫看。好多了，那为什么说天山没用呢？因为你后边说了青海了，后边说了青海了，前面这个天山就是多余的。抱得为什么没用呢？琵琶你不抱着你捧着，肯定是抱得，没什么好说的。最后这个东西难道不需要吗？不知青海月，徘徊犹作汉宫看，这就是一种稀里糊涂的感觉，徘徊这个字更没用，直接拿掉。

那为什么这个作者一定要把它写成七个字的呢？要多余这两个字呢？就是受了题材的限制。

所以，当你受了这个题材的限制和束缚的时候，你就会发现诗就不好写，你就需要去凑那个字数。实际上胡教授的意思是说只要发乎情，字的多少关系不大。你看李白就特别容易打破这些东西。但是咱们很很难，我们连按照这个窠臼我们都写不进去。

还有这首诗，这是袁凯写的一首诗。江水三千里，家书十五行，行行无别语，只道早还乡。很好，就是家里边写信回来让你早点回去。但这诗问题在哪呢？后来胡怀琛长大了以后，就把袁凯生平拿来看。他一看发现说，这首诗原作当中是江水一千里，后来被后人给加两笔改成了三千里。

为什么？三千里比一千里押韵，就是它变了，三千里更押韵。但实际上袁凯当时做官的地方和他的家乡就是一千里，没有三千里，但是因为平仄的关系，他会把它改成三千里。

在我们了解了这么多关于诗的基础知识以后，我们现在大致能够分辨好诗跟坏诗，咱们来看看胡怀琛所选出的中国八大诗人都是谁？你们可以猜一下，我相信很多人会想到李白、杜甫、白居易，这个是一定有的。有人说王维或者是李贺、贺知章，这些人有吗？对不起，都没有，为什么呢？因为这些人并没有开一派的先河。当然我要强调这是胡怀琛先生自己的观点，一家之言。不过我觉得说得很有道理，他所选的八大诗人一定是开了一派先河的。