各位好，我们今天为大家录制本期新书。这本书是在樊登读书首发，叫作《洞见》。这本书的英文名叫作《为什么佛学是真的》。但是这本书不是一本佛教的书，它是一个进化心理学的书。

你看前面万维钢给它写的序，你就会看明白。万维钢说，你可以做一个思想实验，就是大概在2500多年前，佛陀通过自己的研究，冥想，沉思，他找到了一些伟大的发现。但是他这些伟大的发现，想要教给当时的那些人群太难了。因为当时大量的人连字都不认识，所以，他需要用到很多的比喻，用到很多夸张的说法，描述出很多场景来。

然后一代一代地传下来。佛陀过世了以后，又有很多其他的弟子继承，弟子再传弟子，越传范围越广，所以逐渐地把它僵化和变形，成为了一种宗教。但是，实际上有没有可能佛教本身并不是佛陀的宗教，假如你把它理解为佛陀的教育，是不是会更科学一些？

于是，这本书的作者罗伯特·赖特，就从进化心理学的角度来论证什么是佛陀最本质的教育。读完之后，你会觉得特别有启发。

【欺骗自己是大脑的重要任务？】

事实上，就是你要了解我们的大脑有一项非常重要的任务，就是欺骗我们。因为人的大脑能够帮助我们活下来，它的首要目的是生存和繁衍，而不是真实。因为我们的大脑并不是着重于说哪个是真的，哪个是假的，这个东西是不是骗我。

我们的大脑经常骗我们，大脑靠哄骗我们的方法，让我们找食物，让我们交配，让我们感受到短暂的快乐。然后这个快乐很快地消失，你会再去追求，接着再感受到短暂的快乐，忍受着无穷的痛苦，就是为了能够让我们的基因得到不断的延续。所以，我们长期生活在大脑给我们造成的幻象之中。

作者举了几个例子，首先是日常的幻象。日常的幻象，就比如说人喜欢吃垃圾食品，大量的孩子，年轻人喜欢吃垃圾食品。垃圾食品对我们的身体有着明显的损害，现在医学已经证明了。但是为什么它会让我们那么上瘾？因为它给我们带来外在的、短暂的愉悦，我们的身体就认这个东西。

【如何区分真实的感觉与幻觉？】

那感觉何时成为幻觉？有人会说，你那个不对，你说的这个说法叫作看淡，那个并不是说它是假的，你只是把一些感觉看淡了，但实际上，那个并不是幻觉。

那什么情况是幻觉，什么情况是看淡，是我们想开了一点呢，还是它根本就是假的？这个真假到底应该怎么界定？这个作者说，我们界定这个真假，我们可以权且选择这样一个条件：就是它是否对你真的有利。拿这个条件来看，这种感觉对你是真的有利，还是对你无效，你就能够知道这是真的还是假的。

比如说，路怒症——这是我读这本书最大的收获。你觉得在北京这样的城市，你在路上跟人别了一下车，然后你追过去踩下刹车，跟他在四环路上打一架，对你有什么好处？没有任何好处，没有人觉得路怒症，是对自己有好处的一件事。但是为什么那么多人要做呢，那么多人就是控制不了自己的脾气呢？这种被操控的感觉是哪儿来的呢？你如果不能理解的话，你就会永远被这个幻象操控，跳脱不出来。

事实上，就是如果你从进化心理学的角度来看，你就能够发现，佛陀当年的这个发现是多么了不起。佛陀说，这是假的。为什么？这是进化过程当中给我们带来的痕迹，也就是说，假如你生活在原始社会，你跟一个部落生活在一起，这时候你被别人欺负了一下，比如说，别人分给你的肉被他夺走了一块，你绝对不能忍气吞声。因为这个时候如果你忍气吞声，那么下一次可能要的就是你的命，或者下次不给你分食物了，把你排斥在外，人们认为你是无关紧要的一个人。或者你的女人被人抢走了，你不跟他拼命，那是不可能的事，哪怕你打不过他，你也必须跟他拼命。这时候才能够展示你是一个愿意捍卫自己的人，你才能够受到部落的重视，这个有利于你的生存。

所以，我们在被别人简单地冒犯以后，我们一定要发作出来，让你知道我是不好惹的。当你在北京的四环路上，车被一个人别了一下以后，你去跟他理论，你停下车来把他摁在那儿，然后跟他大吵一架，甚至因此进了派出所。好了，之后两个人相忘于江湖，谁也不认识谁。这点愤怒，这点男子汉的血性，只成为车流当中的笑柄，大家说，你看那人太逗了，这还打架呢，至于吗？

没有人重视这件事，因为我们现在生活在城市里，我们生活在一个陌生人的世界，你根本没必要在众人面前展示你的气概，展示你不能够被欺负的零容忍的态度。这种态度在原始社会的时候，能够保护你的基因，让你能够获得更多的交配权，让你能够活下来。

但是到了今天，它已经成为幻觉，但是这种幻觉依然控制着我们，让我们觉得我必须这样做。你看，假如你不看破这一点，你依然会被路怒症所控制。