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各位非凡精读馆的朋友们，大家好，我是徐英瑾。今天继续和大家讲读柏拉图的《理想国》这本书。

在上集里面，我们讨论了柏拉图是怎么看待正义的，同时把重点放在柏拉图的洞喻上。随后通过洞穴之喻，我们又向大家展示了柏拉图的理念论。那么现在，我们要把话题转到下面一个领域，也就是柏拉图关于灵魂构成的学说。

一、 灵魂构成学说

01 灵魂学说的重要性

为什么要讨论灵魂构成学说呢？因为讲哲学无非四个字：天上人间。理念论讲的是什么呢？是天上的事。因为理念都在天上飘着。地上是什么呢？是我们这些大活人。研究人的肉体构成是生理学的任务，不是哲学的任务。哲学要讨论什么呢？哲学要讨论的是我们灵魂的构成。

讲到灵魂的构成，这是一个非常重要的理论交叉点。为什么呢？现在有很多朋友有育儿方面的困难，怎么样让孩子能够在人生道路上面少一些磕绊，尽量成才？这就需要灵魂方面的考量。

同时，灵魂的成长过程和职场心理学也有关系。有些人在职场上和同事之间，有时候处得不是那么好，有时候理性过度了激情不足，有时候可能过于善良容易被人欺负，怎么样找到一个合适的平衡点？这又和灵魂学说有一定的关联。

同时，灵魂学说和我们后面要讲的政治管理也有关系。所谓管理之学，归根结底是管理众人人心之学。也就是你要把人心给收服了，你的管理才能做好。但要把管理做好，把人心收服，首先要知道人心是什么东西做成的，不能抽象地说人心都是肉长的。

你看，灵魂的学说多重要！现在我们就从灵魂开始讲起。

02 灵魂学说的本质和构成

《理想国》所提出的灵魂学说的本质是什么呢？本质就是灵魂可以被区分成不同的部分，它不是单纯统一体，是不同子部分互相争斗的场所。柏拉图用马车来比喻灵魂。当然古代的马车不一定是一匹马了，也有所谓双辕马车，那就是两匹马，后面有个骑手。

柏拉图将灵魂比喻为双辕马车。双辕马车里有一匹马，相对来说是比较顽劣的；有一匹马，相对来说是比较容易控制的，但仍然很有闯劲；而后面有一个骑手或者说驭手，在驾驭这两匹马。那么这就对应了灵魂的三个组成部分。

比较顽劣的马，叫欲望；
比较容易控制但同时有些爆烈的马，叫作激情；
控制两匹马的驭手，叫作理性。

古代对于理性还有另外一个称呼，叫作努斯，由努斯来控制这两者。

二、 灵魂学说之个人

01 欲望、激情、理性

这个部分里面比较低级的，叫作欲望。

欲望是什么？显然和吃喝拉撒、饮食男女有关系，也就是满足我们基本生物学所需要的东西。很显然，我们灵魂运作中相当重要的一部分是动物性，我们要满足动物的需要，这就是欲望。

但是这里要特别特别注意的是，柏拉图在这里说到欲望的时候，提到了欲望旁边还有一匹马。这匹马是什么呢？