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书友，你好，欢迎来到非凡精读馆，我是徐英瑾。

今天我要向大家介绍的这本书的题目是《重来也不会好过现在》，副标题是“成年人的哲学指南”，它的题目直译就是《中年：哲学指南》。这本书的作者名叫基兰·塞蒂亚，是麻省理工学院的哲学系的老师，在麻省理工学院哲学系拿到了终身教授职位。

我们活在世界上有各种各样的烦恼，但是中年人有什么特殊的烦恼呢？

中年人的烦恼：第一个字，累——上有老下有小；第二个字，悔——悔不该当年没有那么做，否则现在的生活会更好；第三个字，怕——中年人已经隐隐看到死神在向自己招手了，虽然不像老年人那么近，但已经隐隐看到了；第四个字，空——除了怕死以外，特别空虚，一天到晚像个螺丝钉一样为公司忙，为家里面忙，做“房奴”“孩奴“”社畜”，没有一点时间留给自己，不知道人生的意义是什么。

总而言之“累”“悔”“怕”“空”这四个字占据了我们中年人生活的所有空间。那中年人用什么来点亮自己的生活呢？塞蒂亚先生这本书，就为大家提供了这方面的指南。

一、如何处理欲望与世界的关系

中年人碰到最麻烦的一个问题是什么呢？他不知道自己的欲望和世界之间的关系是什么。

中年人其实是有很多欲望，这很大程度上是因为经济方面的压力，上有老下有小，你要扩大自己财富自由的程度，才能增强抗压的能力。那么你要有这样的欲望以后，就会有一种利己主义的想法——你得扩大现在的营收。

比如公司里面老板交给你项目，你要仔细想想这个项目里面你有多少利益空间，你会去追求那些有更大利益空间的项目。这是人之常情。这实际上就牵涉到一个很有意思的问题——你扩大自己的利益空间，使得自己的利益得到增长，你就能够得到快乐吗？

这就是这本书里提出的一个很有意思的悖论，叫利己主义悖论。在这个问题上作者是引用了英国近代的一位重要哲学家斯图亚特·密尔的观点：“的确，我从未动摇过这一信念，即幸福是一切行为规范的检验标准，以及生活的目的。但我现在认为，只有不把这个目的当作直接目标，它才能够实现。（我认为）只有那些人会幸福，他们的心思都在自身幸福以外的事情上，在他人的幸福上、人类的进步上，甚至在一些艺术追求上。他们不以这些为手段，而将其本身当作理想的目的。于是当他们把眼光放在别的事物上时，也顺便找到了自身的幸福。”

密尔的这段话是什么意思呢？你以为一天到晚为自己的事忙活，你就幸福了，这就错了，你要利他——你得考虑做这件事情对整个公司有什么好处，对公司里的其他员工有什么好处，对社会有什么好处，对国家有什么好处；或者说你是个艺术家，你不要考虑自己卖一幅画有多大的经济收益，你要关心的是你现在尝试的新画风，对于艺术的发展有什么好处，能够在多大程度上推进艺术的发展。总而言之，当你做到了无我，你反而得到了幸福。

按照“利己主义”这个词的本来的意思，你得一天到晚为自己的利益忙活，你才能够让自己感到幸福，但是这个悖论的悖论性就体现在你明明是在为他人的事情忙活，你却感到了幸福。

塞蒂亚就指出我们克服中年危机的第一个法则，就是你必须要关心你之外的那些事物，不要一天到晚蝇营狗苟，只计算自己的利益得失，这样能够增加你的幸福量。

有很多中年人患得患失，很关心自己在职场上的升迁，你不要太把这些事情当真，要去关心一些能够让你得到不朽的事业。就比如说你做一个工程师，就把项目做好，能够得到别人的肯定，这样你可以在别人对你的工作肯定当中得到幸福，这种幸福要比你直接奔向自己的利益所获得的幸福更加持久，因为它意味着某种意义上的精神的不朽——大家会觉得在这个世界上是有自己的位置的。

那么讲到追求不朽，塞蒂亚先生就免不了要从哲学史上去找一些资源了。他引用了亚里士多德的哲学，亚里士多德把生活分成是三类：一类是实践，一类是技艺，一类是理论。这些词的含义和今天我们使用这些词的含义有所不同。

比如讲到实践，亚里士多德的“实践”指的是政治伦理活动，是协调人和人之间的活动。比如你在工厂里面做工，把一个车床用得很娴熟，把一个零件车干净清楚了，这不算实践，这叫技艺。

什么叫实践呢？