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以下为《中国人的人文精神》音视频演讲实录的部分内容，成为樊登讲书VIP即可获得全部内容。

樊登：各位好，我们今天是在北京的崇贤书院为大家录制本期的《作者光临》。这一次我们要讲的书叫作《中国人的人文精神》，我们请到了北京大学哲学系的教授——楼宇烈老师。欢迎您，楼老师！

楼宇烈：谢谢。

樊登：楼老师已经在北京大学的讲台上讲了60年的课了，最近写了这本《中国人的人文精神》。之前您写了《中国人的品格》，还有《中国文化的根本精神》，那为什么会想到再写一本《中国人的人文精神》呢？

楼宇烈：这本书其实也不是我亲笔写的，是大家根据我的很多讲课内容，包括各种讲座、文章，学生们帮我整理、提炼出来的。因为我经常讲，中国文化的一个根本精神就是人文精神，他们就提炼出这个名字，作为书名出版了。

樊登：那这个所谓“中国人的人文精神”，在您看来包括哪些方面？

楼宇烈：首先我们要了解“人文”这个概念，究竟是什么概念。“人文”这个概念其实是中国文化中非常重要的、核心的概念。它是跟“天文”相对提出来的，原话出于《周易》。

（《周易·贲卦·彖传》：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”）

《周易·贲卦》的彖辞（对卦象的解释）里面有那么一句话：“刚柔交错，天文也。”天上的变化就是一会儿晴，一会儿雨，就是刚和柔交替，所以说“刚柔交错，天文也”。

“文明以止，人文也”，所以人文的特征就是“文明以止”，关于“文明以止”的概念我一会儿再讲。

“观乎天文，以察时变”， 意思是我通过观察天文，来了解一年四季的变化。“时变”的“时”就指四时，就是春夏秋冬。

“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”所以中国文化就是以“人文”来化成天下。什么叫“化成天下”？就是让这个社会形成这样一种风俗、风气，这是“化成”。中国文化非常强调“教化”这个概念，“教化”这个概念比“教育”还重要。教育是育人，教化是化天下，让天下的人都能够在这样的理念下面，形成一个良好的社会习俗。

樊登：春风化雨的感觉。

楼宇烈：对，润物无声，春风化雨。那么我刚才讲到了“人文”，什么叫“人文”呢？“文明以止，人文也。”这就涉及“文明”这个概念了。“文明”就是我们从小讲的那个文明，“以止”，所以的“以”；“止”，起止的“止”。意思就是用“文明”来让我知道，我应该停在什么地方，站在什么地方，在那个地方怎么做、怎么干。

接下来就涉及“文明”这个概念，在中国传统文化中的意义究竟是什么？我们用最简单的话讲，“文明以止”的意思就是以文来明。什么叫以文来明？“明”就是显示，显示出来就是“明”。我们读《大学》，一看就知道，《大学》第一句话就是“明明德”，第一个“明”就是“展示”的意思。展示什么？展示我们心中的品德，展示光明的品德。“明明德”就是用来展示我心中最美好的品德。

所以“文明”就是用文来明，用文来展示。那么“文”的含义，也就是“文”这个字的本意是什么？我们现在看这个“文” 字的含义已经变化很大了，那它最初的意义是什么？是加个绞丝旁的那个“纹”。加个绞丝旁的“纹”是什么意义？

樊登：代表图案。

楼宇烈：还有纹饰、纹路。所以文明的含义就是我们要通过装饰来展示我们自己。人类跟动物的最大区别也就在这个地方，动物是不加装饰就展示出来了，它们出来可以光着身子。而人从进入了文明时代就要装饰自己，我们讲的人类在文明时代的第一步就是用叶子、树叶等等，给自己做个裙子，然后再穿衣服；人类本来住在山洞里面，现在盖个房子等等。人类是用这些装饰来显示人的状态。

所以我们这一点，就是中国传统文化中说的以纹来饰，这个饰有外在的，刚才讲的穿衣服、住房子都是外在的，但更多的是内在的装饰。人不能像动物那样，想怎么样就怎么样，人应该懂得什么该做、什么不该做，应该怎么样做、不应该怎么样做，应该懂得这些。这就是人跟其他所有动物的根本区别之所在。就这么一点，很小的一点，但是关系到文明和野蛮的区别。

樊登：这就是孟子讲的“人之所以异于禽兽者几希”。

楼宇烈：“几希也”，意思就是很少一点。但就这一点点东西，就把动物和人类区别开来了，我们人类就从这里开始进入了文明时代。

换句话说，我们站在了文明时代，就是通过装饰把自己跟动物区别开来。所以在《荀子》里面就明文讲到，我们世界上的万物，可以从四个角度看，分四大类。