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给善恶一个答案

给善恶一个答案

主讲人:樊登
4.8
2022.12.03上新

荐语

在生活中,我们遇到过许多引发争议的事件。你是否也有这样的困惑:在褒贬不一的社会舆论中,我们究竟该采纳何种道德观点、采取何种道德立场? 答案要在伦理学中寻找。作为哲学的一个分支,伦理学所探讨的就是道德问题,帮助我们寻找解决现实问题的道德准则。本书完整地呈现了主流道德哲学理论的流变,给予我们分辨是是非非的视角,从而帮助我们养成批判性思维,远离迷茫。

你将获得

把握主流道德哲学理论的流变
了解道德判断背后不同的立场
培养批判性思维,走出生活中的困惑

作者简介

[美] 詹姆斯•菲泽
田纳西大学马丁分校哲学教授。撰写、主编以及与人合著了10部教材,其中包括《西方哲学史:从苏格拉底到萨特及其后》。
[美] 路易斯•波伊曼
西点军校荣誉哲学教授和剑桥大学克莱尔学堂终身成员。写作和主编了30多本著作和100多篇文章。

精彩选段

我们所有人——地球上每个有理性的存在者——都必须做出道德判断,都必须准备好为自身的行动承担责任。
..........
我们需要道德规则来指导我们的行动,它能照亮我们的道路,阻止和减少苦难,增加人类的福祉(以及动物的福祉,就此而言),根据得到承认的公平的规则来解决我们的利益冲突,并且分配行动的责任,从而使得我们能够根据人们的行动对道德原则的体现来对他们进行赞扬、谴责、奖励和惩罚。在一个变得越来越相互依赖的世界里,伴随着恐怖主义和种族灭绝的威胁,我们需要一种全球合作的观念和一种强烈的道德责任的观念。如果全球共同体要延续下去并且得到繁荣,那么我们现在就仍然需要道德——一如我们过去曾经对它的需要那样。
..........
我们可以为了一个更加道德的社会而一起合作,可以培养我们的孩子使其具有更加敏锐的道德敏感性和良好的习惯……我们可以建立一个更加公正的社会,这样人们一旦看到我们都在为了一个更加幸福的世界而携手合作,他们就会进一步摆脱作弊的诱惑,更加倾向于通力协作。总之,政治秩序愈公正,好人就愈有可能有好报,自我利益与道德也就愈有可能聚合在一起。
..........
注:上述页码为句子在实体书中所在的页码。

本书籍解读制作团队

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汪逸苗
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邵慧平
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读完本文约需4分钟

 

以下为《给善恶一个答案》音视频演讲实录的部分内容,成为樊登讲书VIP即可获得全部内容。
 

各位书友大家好,今天我们要学习一本关于伦理学的书。我们从来没有讨论过专门的伦理学话题,这次我找到了一本书,叫作《给善恶一个答案:身边的伦理学》。为什么要学习伦理学?伦理学就是判断什么是对、什么是错,什么是正当的,什么该做、什么不该做的一个哲学分类。今天我们每个人都或多或少地会在网上看新闻,会参与讨论。移动互联网把评论的权利给了我们每一个人,但是我们如果没有掌握伦理学的基本知识,在发表评论的时候自以为在帮助善或者在行善,但很有可能我们已经做了错误的事,所以希望大家能够更多地了解一些伦理学的边界和范畴。

 

为了让大家能够更明智地行使自己在网上表达的权利,并且能够更多地联系自己的内心,思考自己怎么样成为一个了解伦理、遵守伦理,并且自己有伦理学意识的人,我们有必要把伦理学梳理一下,让大家了解伦理学的门派和它们演进的规律。而且伦理学本身是有效用的,伦理本身就是对我们自身的保护。如果一个人长期不重视道德、伦理,很有可能在短期之内能够收获一些权益,但长久下去一定会伤害自己。所以这是一个非常有趣、值得讨论的话题。

 

伦理学是哲学的一个分支,它是用来解决应当如何生活,理解什么是善这样的观念,以及正当和错误如何界定这样的问题的。伦理学分成三个类别,第一个类别叫作描述性道德。描述性道德就是,我们可以收集中国人的伦理学有哪些规范、西方有哪些规范、非洲有哪些规范,把这些东西记录下来,它们属于(各种社会群体的)具体的道德实践,这是一个类别。第二个类别叫道德哲学,就是我们今天着重要探讨的伦理学理论,比如道德有哪些原则,它们分别从哪儿来,这是一些哲学层面的讨论。第三个类别叫作应用伦理学,就是针对具体的问题,我们应该怎么样发表自己的观点,应该持同意还是反对的意见,比如关于堕胎的话题、关于自杀的话题、关于安乐死的话题等,这些话题其实都非常深刻且难以讨论,如果我们要进行表态的话,就要用到这里说的应用伦理学的方法。今天我们主要讨论的就是,苏格拉底曾经说的“我们正在谈论的并不是小事,而是我们应当如何生活”,也就是到底什么是对的,什么是善,什么是恶,我们怎么样去区分生活中的善和恶,以及如何发表自己的观点。

 

首先我们来界定一下道德和宗教之间的关系。简单地讲,宗教和道德是两个范畴的问题,就是很多行为符合宗教的要求,但是它并不在道德的范畴之内。区别在哪儿呢?就是宗教以神为本,而道德以人为本。这就是道德之所以会跳出宗教范畴之外的一个原因。

 

还有一个需要界定的就是法律和道德的关系。有人说:“我其实不对自己有太高的要求,我只要遵守法律就好了。”遵守法律是一个底线,但问题是,这个社会中有很多事情是在法律的覆盖之外的。所以,道德的范畴会比法律规定的更加宽泛,这是我们内心自律的一个标准。

 

还包括很多人区分不清道德和礼仪。我们觉得道德就是要遵守礼仪,实际上道德和礼仪规范的是两个不同的东西:礼仪规范的是是否礼貌,道德规范的是是否正当。如果你到了一个地方,你刻意地不遵守当地的礼仪,这很明显是不道德的。比如有一次,一群美国人在印度游泳的时候穿比基尼,这让当地的印度人觉得特别受不了,因为印度人不认为穿比基尼是合适的。这就属于不遵守当地的礼仪所带来的不道德的行为。这是我们说的几个不同的界定。

 

道德原则需要具备以下几个特点。一件事能不能被称为是道德的,它要具备五个特点。第一个特点叫作规定性,就是它要具有对于实践和行动的导向性的意义,大家都承认这件事情,并且能够用来指导我们现实的生活。这是第一个特点,叫作规定性。

 

第二个特点叫可普遍性,就是它可以推而广之。孟子说孔子“善推而已矣”,孔子这个人最大的优点就是善于推己及人,他能够做到的事,其他人也都差不多能够做得到,这就是他为我们建立了道德和伦理规范的一个原因。

 

第三个特点叫优先性,就是道德原则是一个具有主导性权威的条件,优先于其他的原则(比如审美的原则等)。在这些原则和道德原则发生矛盾的时候,道德原则往往是优先的。就拿审美来说,书里讲到保罗·高更的例子(这是一个非常著名的画家,也是梵高的好朋友,后来他间接地让梵高的精神失常),高更抛弃了自己的孩子和老婆,一个人跑去画画。从艺术的角度讲,他创作了那么多的画作,这是一件非常具有审美意义的事,但是大家都认为这个人的行为不符合一个男人应该有的道德。这就是当不同的原则发生冲突的时候,道德的原则普遍具有优先性。

 

第四个特点叫作公共性,就是大家都知道这个道德原则。道德原则不是只有几个人知道的秘密,或者我们藏起来不告诉别人,那不能够被称作道德原则,而是成了你们几个人之间的一个约定。所以道德需要公开,有公共性。

 

最后一个特点叫作可实践性,就是道德要切合实际。如果道德不切合实际的话,会带来一个感觉叫作道德绝望。什么叫道德绝望的感觉呢?就是你看过去的一些书,那些书中的男女对于谈恋爱这件事情的压力大到你没法想象,就觉得“我今天已经跟他见了面了,但是他竟然不娶我,我干脆去死吧,我活不了了”,这种事情是大多数人没法承受的,它会给人带来层层的重压,让人觉得呼吸都不畅快,这种感觉就叫作道德绝望。“我做不到,我实在做不到这个道德要求”,这种感受就是道德绝望的感受。所以,如果它不符合可实践性,就会给社会带来极大的压力。这是道德原则的五个特点。

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