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以下为《向着大地和天空，凡人和诸神》音视频演讲实录的部分内容，订阅非凡精读VIP即可获得包括本书在内的全馆内容。

各位书友，大家好，我是徐英瑾，欢迎来到非凡精读馆。

今天我要向大家介绍的这本书的题目非常具有诗意，叫《向着大地和天空，凡人和诸神》，这是一部介绍海德格尔哲学的书。

海德格尔可以说是二十世纪现象学运动和存在主义哲学运动两大运动的双料领军人物之一。他是一位在中国人气很高的哲学家，为什么海德格尔在中国的人气那么高？我后来想明白了，因为海德格尔很喜欢写格言警句，这些格言警句都非常漂亮，我们不妨就来读几句：

“自由在手，唯有责任在肩。”

“人不自由的时候是感到不满，但自由的时候又感到惶恐。”

还有一句话，我估计大家肯定听说过——“生命充满了劳绩（劳苦），但是还要诗意地栖居在这块土地上。”“诗意地栖居”大家可能经常听说，很像房地产新楼盘的广告词。

另外一句话也很有名，很体现海德格尔的特色：“人活在自己的语言中，语言是人存在的家，人在说话，话在说人。”

这些话听上去都很有味道，所以经常被引用。我并不是完全反对这种做法，但我必须得指出，有时候对于哲学家的一句格言警句的引用，失去上下文的观照，只是望文生义的话，可能就会产生很多严重误解，甚至有可能会把它的意思给理解反了。

不过话又说回来，海德格尔的书特别难读，他最重要的著作《存在与时间》是一部非常难读的书，所以我们要找一些导论性的著作，帮助我们了解他，那么我要向大家推荐的这本《向着大地和天空，凡人和诸神》就是一部导论性的著作。这本书的作者拉索尔，他是英国牛津大学的哲学教授，是英语世界研究海德格尔哲学的一个权威。

这本书一共分成了十个章节，我们把这十个章节分成三个版块来讨论：

第一个问题是存在论或者本体论问题，我们个体与世界之间的关系是什么？

第二个问题是伦理学问题，我们应当怎么生活，应当如何做到在这个尘世上不白白活一回？

第三个问题是一个未来学问题，人类应当有怎样的未来？

一、个体与世界的三重联系

我们先从第一个问题开始说，我们人类个体与世界之间的关系究竟是怎样的呢？

在回答这个问题之前，我们首先要回答一个更基础的问题：什么叫世界？

很多人都觉得这个问题没有什么好讨论的，“世界”这个词大概和宇宙是同义的，就是时间和空间的总体里面所包含的所有事物，而且这些事物应该是物理科学能够研究的对象。

但是实际上，我们在日常生活中对于“世界”这个词的用法，和物理学家是不一样的，比如两个年轻人在谈恋爱，开始互相吸引，可能是外貌的肤浅层面上的吸引，但过了一段时间，就发现三观不合，女生对男生，或者男生对女生就会说：“你的世界好像不是我的世界。”很显然，这话就不是在物理学意义上使用世界这个词了。

那么这种意义上的世界到底是什么呢？按照作者对海德格尔哲学的再理解，他认为海德格尔所说的世界，就是我们人类的个体能够在其中得以行动的一个特定的文化框架。这文化框架就类似于棋盘或者迷宫，你可以在棋盘上下出各种套路，但你不能跳出棋盘，也不能够违背特定的棋类的规则。这些规则就构成了我们世界中的基本框架，对于这些框架的熟悉，使得我们能够成为这个世界中的人。

这一点甚至可以拓展到别的一些领域，特别是工具的领域，海德格尔特别强调，个体和世界之间的联系，是通过工具来进行的。比如我们在处理食材的时候，不同的食材，不同的厨具——炉灶、烤箱，或者是食谱，这都是一些工具性的存在，我们要吃到东西，就要通过这些工具性的存在和外部世界产生联系，然后才生产出我们所需要的具体食品，而每一种工具又包含了打开世界的一种特定方式。如果我们把工具搞错的话，不是不能够打开世界，而是打开世界的方式会变得非常勉强。我们还要了解每一种工具和它所应对的环境之间的密切联系，关于这样的联系了解越多，我们对我们的世界也就越熟悉。

有了上面的讨论以后，我们再看一看世界到底是什么，海德格尔所说的世界就是我们发现自己的地方，是我们能够在世界之中积极领会的地方。

什么叫积极领会？